102
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בלשון יחיד, ולפעמים אף באותו פסוק - בהתאם לנושא שבו מדובר.
כפי שאנו רואים בפסוק המוזכר לעיל ,וירא ישראל את היד הגדולה... וייראו העם... ויאמינו...": ,וירא" של בני ישראל היא ראיה כפשוטה, שראו את ,,אשר עשה ה' במצרים", ובכך היו שוים כולם, ולכן נאמר ,וירא" בלשון יחיד. אבל ביראתם את ה' ובאמונתם בה' היו בודאי דרגות רבות ושונות, ולכן נאמר ,וייראו" ו,ויאמינו" בלשון רבים - כל אחד באופן שונהי?.
וכן בפסוק שבפרשתנו ,וירא העם וינועו ויועמדו מרחוק": בראיה כפשוטה, ,וירא" היו כולם שוים. ולעומת זאת הפעולות של ,וינועו" ו,ויעמדו מרחוק" תלויות ברגש שלהם ובחרדה שלהם וכדומה, ולכן משתמשים בלשון רבים, עקב הדרגות השונות וההבדלים הרבים"?.
ג ברדיפה אחר ישראל שוים כל המצרים
בפסוק ,ופרעה הקריב וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם", אין מודגשת פעולת הנסיעה
- נוסע"? - אלא כותת הנסיעה - אחריהם, שהיא הרדיפה אחריהם, הקשורה ל,ויהפך לבב פרעה ועבדיו", לרשעותם ולכוונותיהם הרעות -
ובכך אין כל המצרים שוים, אלא יש ביניהם דרגות שונות: פרעה, חרטומי מצרים, אלו אשר היו ,ירא את דבר ה'"?, ואלו אשר לא יראו את דבר ה', ובמיוחד אלו אשר בקשו מפרעה לשחרר את בני ישראל ממצרים - ולכן צריך היה, לכאורה, להיאמר ,נוסעים", בלשון רבים.
על כך מחדש רש"י ומפרש ,בלב אחד כאיש אחד". אדרבה, נאמר ,נוסע" בלשון יחיד משום שנסיעתם היתה ,אחריהם", רדיפה אחרי בני ישראל':. ובכך היה לכולם (שלא כפי שניתן לחשוב) ,לב אחד" - המלא בשנאה לישראל?, וזה גרם להיותם ,כאיש אחד"*, ולכן נאמרים הדברים
הערות
- 4. ולהעיר משינוי הלשון: בפרשתנו יט, ח: ויענו כל העם יחדיו. ובמשפטים כד, ג: ויען כל העם קול אחד. ובראב"ע שם: כאילו הוא איש אחד. וראה ראב"ע פרשתנו שם, ובלך יג, ו. ואכ"מ.
- 5. דהרי ,ויעמדו" אין פירושו רק עמידה בפועל שבזה משתווים כולם (כבפרשתנו שם, יח) כ"א ,היו נרתעין לאחוריהם כו'" (פרש"י שם), שענינו יראה וחרדה, שהי' בכ"א באופן שלו. אבל להעיר מפרשתנו יט, טז (ויחרד העם), שם, יז (ויתיצבו).
- 3. יתרו א שיחות 165
- 6. במכילתא: נוסעים אין כתיב כאן אלא נוסע מגיד כו'.
- 7. ראה פרש"י שם, ז.
- 8. ראה בחיי שם: ועל דרך הפשט למד שהיו מצרים לב אחד כאיש אחד לבא על ישראל.
- 9. מתאים לפרש"י שם ,,כשר שבמצרים הרוג טוב שבנחשים כו'" - ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 164 ואילך.
- 0. ולכן מביא רש"י ,ד"א והנה מצרים נוסע אחריהם ראו שר של מצרים נוסע מן השמים לעזור למצרים", שדוקא עפ"ז מובן (ויומתק) הלשון ,מצרים נוסע אחריהם". ולכן העתיק תיבות אלו בפירושו עה"פ (אף שקאי בהד"ה על תיבות ,נוסע אחריהם"*.
- 9. *) אבל אין לומר דלפי' הא' קשה דבפסוק נאמר .וישאו בנ"י את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.