100
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לומדים שיש לדייק ולפרש ,,כאיש אחד בלב אחד"?
ב. השאלות המתעוררות על המילים שמצטט רש"י, ובהשוואה לדברי המכילתא
לכאורה ניתן להסביר שפירושו של רש"י אינו נובע מן המילה ,ויחן" כשלעצמה, אלא מן השינוי בפסוק זה עצמו: בתחילת הפסוק נאמר ,ויחנו במדבר" בלשון רבים, ומיד לאחר מכן נאמר ,ויחן שם" בלשון יחיד. ומכך שבפסוק אחד משנה התורה את הלשון מ,ויחנו" ל,,ויחן" מובן ש,נגד ההר" הם היו ,כאיש אחד בלב אחד".
אך יש להבין: יש מספר מקומות שבהם התורה משתמשת באותו פסוק ובזה אחר זה לגבי עם ישראל בשני הלשונות גם יחד - בלשון רבים ובלשון יחיד, כפי שאנו מוצאים בהמשך פרשתנול: ,וירא העם ותועו ויעמדו מרחוק", וכן בפרשה הקודמת*: ,וירא ישראל את היד הגדולה... וייראו העם... ויאמינו. .. "'.
8 כ, טו.
9 יד, לא.
0) אבל יתרה בפרשתנו, דשם הלשון יחיד הוא בענין אחר (וירא) מהתיבות שנאמרו בל' רבים (וינועו ויעמדו. וייראו, ויאמינו). = משא"כ בפרשתנו דשניהם בענין אחד (ויחנו, ויחן).
ג. מקורו של רש"י מהמכילתא, אבל שונה ממנו
כן יש להבין: בפשטות נראה, שהמקור לפירוש רש"י הוא במכילתא'!, אך במכילתא נאמר: ,כל מקום שהוא אומר ויסעו ויחנו נוסעים במחלוקת וחונים במחלוקת, אבל כאן הושוו (כולם:') לב אחד לכך נאמר ויחן שם ישראל נגד ההר".
יש שינויים בין לשון רש"י לבין לשון המכילתא, ומהם'': א) במכילתא נאמר ,,כאן הושוו (כולם) לב אחד"**, ואילו רש"י מפרט ,כאיש אחד בלב אחד"*'. ב) במכילתא נאמר ,נוסעים... וחונים במחלוקת""', ואילו בפירוש
הערות
- 1. יתרו א שיחות 13
- 1. אבל י"ל שמקורו ממדרשים הנ"ל הערה 4. וראה לקמן בפנים.
- 2. כ"ה במכילתא מהדורת האראוויטץ.
- 3. נוסף על שינוי הנ"ל ס"א דבמכילתא (וכן במדרשים הנ"ל) מדייק לשון א) ,ויחנו" דבכ"מ, ב) מדייק גם ל' ,ויסעו". וראה לקמן הערה 42.
- 4. ובויק"ר שם: נעשו כולם חנ" אחת. ובאיכ"ר: נעשו כולם הומוניא. ובפדר"כ ותנחומא: הושוו כולם ונעשו אגודה אחת*. וביל"ש: כשבאו לסיני הושוו כולם אגודה אחת .. נעשו הומניא אחת.
- 5. ובתיב"ע כאן: בלב מייחד.
- 6. ועד"ז בשאר מדרשים הנ"ל.
- 8. *) בפסיקתא (ני: תשכ"ב): אלא כשבאו לרפידים הושוו כו" אחת (וכ"ה בתנחומא שם) שנ' ויסעו מרפידים ויבואו מדבר סיני. ומנין שהושוו כולם תעשו אגודה אחת שנ' ויחנו שם ישראל אין כתיב כאן אלא ויחן כו'. ובפסיקתא הוצאת באבער: אלא כשבאו מרפידים הושוו כו' אחת ויחנו שם איץן כתיב כאן אלא ויחן שם ישראל (וראה שינויי נוסחאות בהוצאת נ.י. שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.