57
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי רק את הענינים המיישבים את דברי המקרא בדרך הפשט. ויש להבין בעניננו: למרות שהדברים לקוחים מ,רבותינו"?, מדוע הכרחי לומר על דרך הפשט ש,הקדוש-ברוך-הוא אמר בחצות", ומשום כך יש לומר שמשה שנה את דברי הקדוש-ברוךהוא, כפי שהמפרשים מאריכים בכך. והרי אפשר לומר, שגם הקדוש-ברוךהוא אמר למשה שיאמר לפרעה ,כחצות", מאותו חשש עצמו ,שמא יטעו... של
ד) מדוע מצטט רש"י מן הפסוק גם את המילה ,הלילה" - והרי, לכאורה, שני הפירושים הם בקשר למילה ,כחצות" (,כהחלק" או ,כמו כבחצות")?
ד. הקושי הוא על תוכן המילים ,כחצות הלילה"
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את הדיוק בלשונו של רש"י - ,הו פשוטו לישבו על אופיו", שהרי, לכאורה, ביטוי זה מיותר. רש"י צריך היה לומר כלשונו במקומות אחרים בפירושו = ,זהו פשוטו, ורבותינו דרשו...".
אלא, בכך רומז רש"י, שהקושי במילים ,כחצות הלילה", שאותן הוא מצטט, איננו על עצם פירוש המילה
,כחצות", ואפילו לא על הטעם שאי אפשר לבאר כך כלפי הקדוש-ברוךהוא, אלא על תוכן הענין שבפסוקים: ה,פשוטו" צריך להיות פירוש כזה אשר יישב את הפסוק ,על אופניו", כך שהמילים ,,כחצות הלילה" יתאימו לתוכן הכללי של הפסוקים.
ההסבר לכך הוא:
בלימוד הפסוק ,כה אמר ה' כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים" מתעוררת מיד שאלה פשוטה: לשם מה חשוב לציין שהפעולה ,אני יוצא" תארע ,כחצות הלילה"?
אין לומר, שהקדוש-ברוך-הוא רצה להודיע בכך לפרעה את זמן המכה, כי ברוב המכות לא קבע הקדוש-ברוךהוא את הזמן המדוייק להתרחשות
המכה - אפילו במכות ,דבר", ,ברד" ו,ארבה"?, הרי שבמכות ,דבר"2
ו,ארבה"< קבע הקדוש ברוך הוא את היום, ,,מחר", ולא את השעה ביום"*. ובמכת ,ברד" שבה אמר הקדוש-ברוךהוא ,כעת מחר"י3, וכפירוש רש"י ,כעת הזאת למחר, שרט לו שריטה
הערות
- 5. נסמן לעיל הערה 5.
- 6. בלבוש פירש כן לפי האמת (אלא שרז"ל וגם רש"י ז"ל אחריהם כינו הדברים כלפי משה). וכפי הנראה לא היו תיבות אלה לפניו (ראה לעיל הערה 6. וראה צידה לדרך כאן.
- 3. בא א
- 4. שיחות
- 7. וגבי צפרדע וערוב אמר משה לפרעה שסיום המכה יהי' ,,מחר" (וארא ח, ו. ח, כה).
- 8. וארא ט, ה.
- 9. פרשתנו י, ד.
- 0. ועוד: שם י"ל שנאמר הזמן כדי לזרז את פרעה, שאין לו זמן לשהות בהחלטתו אם לשלוח את בנ"י, ואם אינו מוציאם עד למחר תבוא עליו המכה (ולהעיר מפרש"י וארא ז, כה), משא"כ כאן שלא נאמר באיזה לילה, כדלקמן בפנים.
- 1. וארא ט, יח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.