50

10 לקוטי ,פעולתו אשר עבד בה": אין כאן חשיבות רבה לכוונה ולמחשבות, אלא ל,,פעולתו" - למעשהו בפועלפ. וכיון שרצון ה' התבצע למעשה באמצעותו, למרות שרצון ה' על כיבוש צור היה מתבצע בלאו הכי עלדידי אחרים גם אילו לא עשה זאת נבוכדראצר - מגיע לו שכר על כך.

י< ההוראה: הכרת תודה על מעשה טוב

מכך נלמדת גם הוראה בעבודת ה:

כאשר יהודי נעזר על-ידי רעהו, אל לו לערוך חישובים, שהלה לא התכוון לעשות לו טובה, אלא התכוון לטובת עצמו. או, שהזולת הוא בעל חסד בטבעו, וממילא אין מגיעה לו תודה, כי הוא, כאילו, חייב, לעשות זאת מעצם תכונתו.

ולגבי ואת מלמדת ההפטרה, שאפילו לנבוכדראצר, שבודאי התכוון לטובת עצמו, נתן הקדוש-ברוך-הוא שכר על ,פעולתו אשר עבד בה". ועל-אחת-כמהדוכמה כאשר יהודי עושה מעשה טוב% אשר סביר לומר

שהוא לא עשה זאת באופן של ,פעולתו" בלבד, אלא בהיותו בטבעו גומל חסדים ורחמן% הרי עשה זאת באמת בלב שלם.

יא. ההסבר לאהבת ישראל לכל *הודי עלזידי כך מובנים יותר באופן הגיוני דבריו של הבעל-שם-טוב9 שצריך לאהוב כל יהודי, ואפילו יהודי הנמצא בקצוי תבל אשר מעולם לא ראו אותו:

כל יהודי, בכל מצב שהוא, בודאי עשה כמה וכמה מעשים טובים, כדברי חז"ל* ,,מלאים מצוות כרימון". וכיוון שכל מעשה טוב, ואפילו מחשבה טובה, משפיעים על העולם כולו, כדברי הרמב"ם*%: הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה והצלה - יוצא, שכל יהודי מקבל ,תשועה והצלה" מכל אחד ואחד מישראל.

ולמרות שיהודי זה לא חשב בשעת המעשה על הטובה שתצמח מכך לזולתו,