38

המצרים", הרי ,הרבה שלוחים למקום", \,היפלא מה' דבר"' מדי לבצע את רצונו?

ב. גם במזיקים יש תועלת

לפני מאמר זה, מובא שם במדרש ,רבותינו אמרין: מהו ויתרון ארץ בכל היא? אפילו דברים שאתה רואה אותן כאילו הן מיותרין בעולם, כגון זבובים ופרעושים ויתושין - הן היו בכלל ברייתו של עולם...".

כפי שמסבירים בפשטות את ההבדל בין ,רבותינו אמרין" לבין דעת רב אחא ואת שני הפרטים בדברי רב אחא'י עצמם ,אפילו דברים... מיותרין... אני עושה שליחותי... ?':

כוונת המילים ,,בכלל ברייתו של

9 ראה אגה"ק סכ"ה.

0) וירא יח, יד.

1) כ"ה בשמו"ר לפנינו. אבל בב"ר (פ"י, 0 ממשיך בדעת רבנן .ובכל הקב"ה עושה שליחותו אפילו ע"י נחש אפילו ע"י יתוש אפילו ע"י צפרדע" ותו לא. ובויק"ר (פכ"ב, ג) מאמר ר"א מתחיל ,בכל הקב"ה עושה שליחותו אפילו ע"י נחש אפילו ע"י צפרדע אפילו ע"י עקרב אפילו ע"י יתוש" ותו לא (ולפנ"ז איתא שם .אמר הקב"ה לנביאים"). ועד"ז הוא בקה"ר פ"ה, ח (ד).

בבמדב"ר (פי"ח, כב), ועד"ז בתנחומא ר"פ חקת - ליתא ב' דיעות ושם בעל המאמר, וו"ל שם: ,ללמדך שבכל מקום (דבר) הקב"ה עושה שליחותו ולא ברא דבר אחד לבטלה פעמים שעושה שליחותן ע"י צפרדע (ופעמים ע"י יתוש) ופעמים ע"י צרעה ופעמים ע"י עקרב", וראה ב"ר הוצאת תיאודור שם לקמן הערה 19 ואכ"מ.

2) ראה יפ"ת (השלם) לב"ר שם. יפ"ת לויק"ר וקה"ר שם, רד"ל לשמו"ר שם. וראה פי' מהרז"ו שם. ועוד.

עולם" איננה רק שהם נבראו על ידי הקב"ה'' ולא נעשו מעצמםיי, אלא הכוונה היא לומר, שיש בבריאתם תועלת לאדם. ועל כך אומרים רבותינו שגם = יצורים כזבובים, = פרעושים ויתושים, הנראים כמיותרים בעולם, נבראו לצורך תועלת לאדם והם נכללים בכלל של ,כל מה שברא הקדוש-ברוךהוא בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה"*!, וכפי שהגמרא מזכירה שם תרופות הנעשות מזבוב ומיתוש וכו'.

ועל כך מוסיף רב אחא, שגם דברים שמיותרים במובן זה"' שהם מזיקים, גם בהם יש תועלת לאדם כאשר פעמים רבות האדם ניצל באמצעותם ממזיקים קשים יותרל'.

לאחר מכן הוא מוסיף תועלת גדולה יותר הצומחת לבריאה מהדברים המזיקים הללו, שהקדוש-ברוך-הוא מבצע באמצעותם את השליחות להעניש את הרשעים.

אך לפי זה יש להבין:

א) כיון שהחידוש העיקרי של רב אחא הוא שגם המזיקים הם ,בכלל ברייתו של עולם" ושגם באמצעותם מבצע הקדוש-ברוך-הוא את שליחותו, מדוע הוא (א) מוסיף גם את הצפרדע,