38
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
59 לקוטי
א. .אלולי הצפרדע היאך היה פורע מן המצרים"ו
על הפסוק' ,ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה ואמרת אליו... ואם מאן אתה לשלח הנה אנכי נוגף את כל גבולך בצפרדעים", נאמר במדרש:, הדא הוא דכתיב:3 ויתרון ארץ בכל היא", והמדרש מביא את דעת רב אחא ב"ר חנניא ,אפילו דברים שאתה רואה אותן כאילו הן מיותרין בעולם כגון נחשים ועקרבים הן היו בכלל ברייתו של עולם, אמר להן הקדוש-ברוך-הוא לנביאים: מה אתם סבורים אם אין אתם הולכים בשליחותי וכי אין לי שליח: ויתרון ארץ בכל היא, אני עושה שליחותי אפילו על ידי נחש אפילו על ידי עקרב ואפילו על ידי צפרדע, תדע לך שכן, שאלולי הצרעה היאך היה הקדוש-ברוך-הוא פורע מן האמוריים ואלולי הצפרדע היאך היה פורע מן המצרים, הדא הוא דכתיב: הנה אנכי נוגף...".
יש להבין: כיצד ייתכן לומר ש,אלולי הצפרדע היאך היה פורע מן המצרים"? והרי הצפרדע היתה רק אחת מבין עשר המכות?
לגבי הצרעה ניתן להבין דברים אלו, כי זו היתה הפעולה הראשונה לגירוש האמוריים והכנעניים, ומכה זו פגעה בהם בעוצמה רבה, כמאמר חז"ל: ,הצרעה לא עברה את הירדן", אלא ,היתה מכה אותם בעניניהם ומטילה בהם ארס והם מתים".
ואם כן, כיצד ניתן לומר ,אלולי הצפרדע היאך היה פורע מן המצרים"? וכן אין מובן עצם הענין: כיצד ייתכן בכלל לומר על הקדוש-ברוך-הוא ש,אלולי הצפרדע היאך היה פורע מן
הערות
- 1. שיחות
- 2. וארא גב
- 1. פרשתנו ז, כודכז.
- 2. שמו"ר רפ"י.
- 3. קהלת ה, ח.
- 4. וממשיך במדרש: ,וכל המדרש כמו שכתוב בויקרא רבה ובזאת חקת התורה" - ראה הנסמן שם ובמפרשים.
- 7. אבל מכת הצפרדע לא היתה המכה הראשונה שבאה על מצרים. המכה הראשונה היתה מכת הדם, והיא היתה מכה קשה וגרועה יותר עבור המצריים!, כי ביאור ובמימיו היתה תלויה פרנסתה וחיותה של ארץ מצרים כולה, ולא רק שתיית המים כפשוטה. בנוסף לכך הרי היו עוד שמונה מכות אחרות שבהן פרע הקדוש-ברוך-הוא במצרים, עד למכה האחרונה, אשר היא הביאה ליציאת מצרים - מכת בכורות, ולאחר מכן הושלמה פורענותם בקריעת ים סוף, כאשר ,לא נשאר בהם עד אחד"*.
- 65. ראה סוטה לו, א.
- 6. לשון רש"י משפטים כג, כח. וראה סוטה שם. רד"ק יהושע כד, יב.
- 7. ראה לקמן הערה 18, 50.
- 8. בשלח יד, כח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.