31
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ומכל זה מגיעים לתמיהה הקשה ביותר בענין זה: כיון שרש"י כתב את פירושו בניסוח ברור, שיהא מובן (אף) ל,,בן חמש למקרא" - מדוע הוא כותב את פירושו בעניננו בניסוח סתום כל כך המאפשר דיונים ופירושים רבים באשר לכוונתו?
והתמיהה אף מתחזקת: אם בפירושו על הגמרא*3 מפרש רש"י בבהירות את הסברו לדברי חז"ל אלו, שהכוונה היא, כדלעיל, ש,מתחלק הסלע"" - הרי בודאי ובודאי שהוא היה צריך לנהוג כך בפירושו על התורה!
ו+ לשם מה מצוטט .הלא כה דברי..."
דיוק נוסף בדברי רש"י אלו:
כאשר רש"י מצטט את המילים ,וכפטיש יפוצץ סלע" הוא מצטט גם את תחילת הפסוק - .הלא כה דברי כאש נאם ה'", ואין מובן: מהו הקשר של (הקדמת) מילים אלו, לכוונתו של רש"י בפירושו, שבפסוק אחד יכולים להיות = פירושים רבים? לכאורה, חשובות לענין זה רק המילים שבסוף הפסוק ,וכפטיש יפוצץ סלע"*.
התמיהה אף קשה יותר: ענין זה - שמפסוק זה לומדים ,מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות", כך כל ענין בתורה מתחלק לחלקים רבים - מובא בגמרא במסכת שבת%* ובמסכת סנהדרין'*.
במסכת שבת לומדים מכך ש,כל דבור ודבור שיצא מפי הקדוש-ברוךהוא נחלק לשבעים לשונות", ובמסכת סנהדרין לומדים ש/מקרא אחד יוצא לכמה טעמים".
ובשני המקומות אכן אין מביאים את תחילתו של הפסוק - הלא ,כה דברי כאש נאם ה'" - אלא רק את המילים ,כפטיש יפוצץ סלע'+.
אמנם במסכת סוכה'* ובמסכת קידושין* מובא תחילת הפסוק במאמר חז"ל ..אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש .. אם ברזל הוא מתפוצץ דכתיב הלא דברי כאש נאם ה' וכפטיש יפוצץ סלע".
הערות
- 1. יפוצץ סלע" מורה על התפוצצות לכמה שברים וחלקים.
- 6. שבת שם.
- 7. אף ששם מוכרח רש"י לפרש שהכוונה על הסלע, כי לשון הגמרא הוא ,מה פטיש זה מתחלק כו'".
- 8. גם את"ל שצריך להביא התיבות ,הלא כה דברי" להוכיח שהפסוק איירי בד"ת (אבל ראה פרש"י וישלח שהובא לקמן ס"ז) - הול"ל ,הלא
- 5. וארא א שיחות 56
- 6. כה דברי גו'" (ולא להעתיק ,באש נאם ה'").
- 7. לפירוש הרא"ם (הנ"ל הערה 26) כוונת רש"י היא גם להתחלת הכתוב (,כאש וכפטיש יחד"), אבל ראה יפ"מ ונמוקי שמואל (שצויינו בהערה הנ"ל), דלפירושו לא הו"ל להפסיק ב,נאם ה'" בין כאש לכפטיש.
- 9. לד, א.
- 0. וכן דייק גם במלאכת הקודש כאן [אבל מה שהקשה עפ"ז על פי' הרא"ם בפרש"י - צ"ע, שהרי ברש"י הובאה גם התחלת הכתוב].
- 10. אבל להעיר שבירושלמי נדרים (פ"ג ה"ב) הובאה - לענין ,שניהם בדבור אחד נאמרו" - גם התחלת הכתוב ,הלא כה דברי כאש נאם ה". וראה הערה 56.
- 1. נב, ב.
- 2. ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.