30
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
5 לקוטי המאיר", ומדוע אין הוא מתבטא בביטוי = ,מתחלק לכמה חלקים"?
הפירוש השני אינו מובן כלל לפי הפשט, בנוסף לכך ששאלתו הנ"ל של הרא"ם קיימת גם על פירוש זה'*:
א) זהו ההיפך מן הפשט לבאר שמשמעות המילים ,כפטיש יפוצץ סלע" היא שהפטיש מתפוצץ על ידי הסלע'', = ובמיוחד לפי גירסתינולי בפירוש רש"י, שאין מופיעות בה המילים ,מה פטיש זה (מתחלק...)", הרי בודאי אין מקום לומר שרש"י, ה,מחפש בכל מקום דוקא את הפשט ואת הבהירות - יאמר בפירושו עצמו: א) ,כפטיש יפוצץ סלע מתחלק לכמה ניצוצות" באופן סתמי ב) ויתכוון להיפך מן הפשט - לפטיש, ולא לסלע.
וארא א
ב) רש"י צריך היה לבאר שמדובר כאן על סלע קשה שבאמצעותו מתנפץ הפטיש"י, שלא כסלע רגיל, אשר, להיפך, הפטיש מפוצץ אותו.
גם הפירוש השלישי אינו מובן, כי, בנוסף לאמור לעיל, שלפי הפשט אי אפשר לומר שהמילה ,יפוצץ" מוסבת כאן על הסלע"*, הרי: המשמעות הפשוטה של הביטוי ,מתחלק לכמה ניצוצות" היא, שהדבר עצמו נחלקיי, ולא שיוצאים ממנו ניצוצות באופן של ,מתחלק"?:.
הערות
- 1. התורה* נכתב גם בשביל בן חמש למקרא.
- 2. ובבאר מים חיים: לשון ניצוצות אינו נופל שפיר על חלקי שברי הסלע המתפוצצים ומתפזרים (אבל ראה הערה 80).
- 9. בא' מכת"י רש"י שתח"י אי' ,חלקים וניצוצות". אבל בדפוס ראשון, שני, שאר כת"י רש"י שתח"י ובדפוסי רש"י שלפנינו - הוא כבפנים.
- 0. כמפורש ברא"ם, וצ"ע בבאר מים חיים שם, שמקשה כן על הפירוש דקאי על הסלע, וממשיך בעצמו ,שמשמע דעת רש"י .. שהפטיש יפוצץ מן הסלע .. לכמה שברים וחלקים".
- 1. ראה השקו"ט בתוס' שנסמנו בהערה 23 (ומה שכתבו שהוא כמו ,יפוצצנו סלע" - אם היתה כוונת רש"י כן, הו"ל לפרש כן בהדיא, ולא לסתום).
- 2. ראה הערה 21.
- 7. *) משא"כ בפרש"י לש"ס (שבת שם) שמפורש ,מתחלק הסלע על ידו לכמה ניצוצות". אבל ראה נחלת יעקב שבהערה הקודמת.
- 3. מכש"כ מזה שתוס' הוצרכו לפרש זה, ולהביא ראי" ע"ז ממדרש.
- 33. לכאורה אפשר לתרץ, שלהמפרשים הנ"ל, מ"ש רש"י ,מתחלק לכמה ניצוצות" אינו פירוש של התיבות (שבכתוב) ,וכפטיש יפוצץ סלע", כי אם דבר נוסף: כאשר ,פטיש יפוצץ (-מכה על) סלע", אזי ,מתחלק (הפטיש) לכמה ניצוצות" (ניתזין ממנו ניצוצות).
- 10. אבל [נוסף לזה שבגו"א שם מפורש ,שהסלע מפוצץ הפטיש שיוצאים ניצוצות מן הפטיש כו" - הרי] לפ"ז אינו מובן כלל: למה שבק רש"י ,התחלקות" (התפוצצות) הסלע לכמה חלקים המפורשת בקרא, ונקט ומחדש התחלקות של הניצוצות אש הניתזין מן הפטיש (ומה שפי' בגו"א צ"ע, כדלקמן הערה 35).
- 4. וקושיא זו היא גם על הגחלת יעקב שפי' שהניצוצות אש נתזין מן הסלע.
- 5. בגו"א כאן: ,וכמו שהמקרא שהוא דבר ה' אינו מתחלק בעצמו רק הטעמים היוצאים ממנו, וה"נ אין הפטיש בעצמו מתחלק רק הניצוצות היוצאים ממנו". אבל צ"ע, שהרי פשטות הלשון ,מתחלק" (ול' יחיד) מורה שהדבר עצמו מתחלק.
- 13. בנמוקי שמואל ,בי הפטיש עצמו הוא הוא המתחלק לכמה נצוצות של אש כי הקליפות הנקלפים מהפטיש מחוזק הסלע מתהוים הקליפות והשברים ההם לניצוצות של אש ממש". אבל אין רמז מכ"ז בפי' רש"י, כי פשטות הלשון ,בפטיש
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.