24

ש,אין להם מנוחה .. ילכו מחיל אל חיל", שזהו היפך מקבלת עול, אשר בה אין צריכים לחול שינויים'?.

הרמז בכך הוא, שהסיום והשלימות של ה,מסכת" - העבודה הרוחנית = של קבלת עול הוא דוקא כאשר היא חודרת גם לשכל האדם, ואף לשכל כפי שהוא בשלימותו, הבנת התורה. כאשר כל עניניו כתלמיד חכם הם חלק ממסכת ברכות, חדורים ברכות ה', כביטוי של קבלת עול עצמו.

.בניך" - לימוד התורה מתוך התבטלות

איחוד זה בין קבלת עול - המבטא את המעלה העצמית של היהודי כבנו של הקדוש-ברוך-הוא, כדלעיל בסעיף ג' - עם המעלות הגלויות (שכל ומדות וכדומה), נרמז גם במאמר שבסיום המסכת עצמו - ,וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך, אל תקרי בניך אלא בוניך":

פסוק זה כולל שני ענינים: (א) ,וכל בניך למודי ה'" - משמעות המילה .בניך" כאן היא כפשוטהי:. (ב) ,ורב שלום בניך" - על המילה ,בניך" כאן אומרת הגמרא ,אל תקרי בניך אלא בוניך", תלמידי חכמים הבונים את העולם הם ,מרבים שלום בעולם".

הסיבה בפשטות, לכך שהגמרא מצטטת את תחילת הפסוק היא רק כדי

להוכיח (א) שהפסוק מדבר אודות ,לימודי ה'" - תלמידי חכמיםי, (ב) את המילה ,בניך" בפעם השניה דורשים ,אל תקרי בניך אלא בוניך", משום שכבר נאמר לפני כן ,בניך":.

ביתר עמקות ניתן לומר, שהמילים ,וכל בניך למודי ה'" מהוות גם הסבר למדרש ,אל תקרי בניך אלא בוניך":

ידוע'?, שאכן הלימוד של ,אל תקרי .. אלא .." אינו שולל את המשמעות הרגילה של ,תקרי", אלא מהוות תוספת לו. כך בעניננו, גם לאחר הלימוד ,אל תקרי בניך אלא בוניך" נשארת גם המשמעות של ,בניך" כפשוטה.

משמעות הדברים בעבודת האדם היא: תלמידי חכמים הם ,בוניך" - ,מרבים שלום בעולם", רק כאשר הם לומדים באופן של ,,בן" - ,בניך", והרי מעלת הבן היא בעיקר של בן קטן, כאשר הלימוד הוא מתוך קטנות< והתבטלות??.