5
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מתאים לכאן הביטוי ,וייטב", שאין כוונתו רק למניעת נזק, ושלילת דבר רע, אלא הכוונה לתוספת של טובה.
ובדומה לכך - אם כוונת התורה היתה לכך שהם ילדו בנים והקימו משפחות, מהו החידוש והטובה דוקא להן3%? והרי כך היה אצל כל היהודים, שאף לפני ,ותחיינה את הילדים" נאמר* ,ובני ישראל פרו... במאד מאד"
לפיכך מסביר רש"י שבמילה ,בתים" הכוונה היא לטובה מיוחדת - ,בתי כהונה ולויה ומלכות". הן לא הקימו סתם משפחות ככל משפחות
שמות א
ישראל, אלא מהן יצאו בתים ב,יתר שאת ויתר. עז" - בתי כהונה ולויה ומלכות"'*.
4 השכר - צדדי בלבד!
וכדי להדגיש את היתרון והמעלה של פירוש זה, מציין רש"י ואומר ,כדאיתא במסכת סוטה". בכך אין כוונתו רק לציין את המקור, אלא אף לתרץ -
שהרי, לכאורה: לפי הפירושים של המפרשים האחרים, כפי שהובאו לעיל, הרי השכר של ,ויעש להם בתים" שייך לענין גופו. לפי הפירוש הראשון - כדי להצילן מפרעה, ובודאי לפי הפירוש השני, שהמשמעות של ,בתים" היא לבניהן ולמשפחותיהן - מדה כנגד מדה, כדלעיל.
אבל לפי פירוש רש"י, שהשכר הוא ,בתי כהונה ולויה ומלכות" יוצא, שניתן להם כאן שכר ,צדדי", שאינו דומה למעשה אשר עשו, ,ותחיינה את הילדים"?
ח. מדה כנגד מידה
לכן מדגיש רש"י ואומר ,כדאיתא במסכת סוטה", ששם מופיע ענין זה בהמשך לדברי המשנה" ולסוגיית הגמרא ,,במדה שאדם מודד בה מודדין לו", והענינים של מדה כנגד מדה
הערות
- 1. הערה 32) משמע שאין הכוונה לבתים כפשוטו, כ"א לענין ההגנה וההצלה. וראה פי' הרד"ק בירמי' שם. וראה פענח רזא כאן. ולפ"ז אין מקום ל,ויבן". אבל בפי' הראב"ע שם מהגאון משמע קצת שהכוונה לבתים כפשוטו.
- 8. בטור הארוך שפרו ורבו מאוד, עד שהיו אומרים אלו בני שפרה ופועה. אבל בפשש"מ לא מצינו שליוכבד ומרים היו כ"כ הרבה בנים.
- 3. מהכתוב שהביא הראב"ע שם משמע קצת שכוונתו לא רק לבנים שלהם אלא שיצאו מהם משפחות גדולות וחשובות (וכן פי' בבאר יצחק בראב"ע)*.
- 4. אבל בחזקוני (וכן בטור הארוך) שהביא כתוב הנ"ל ועוד כתובים ,והקימותי את בניך אחריך גו' והכינותי את ממלכתו", מפרש בתחלת פירושו: בתים אלו בניו שבניו של אדם נקראו בית. ומסיים: אף כאן נתן להם בנים והולך ומפרש כיצד.
- 9. שמות א, ז.
- 6. *) וע"ד שפי' הרלב"ג: שיצאו מהם מלכים ומנהיגים כטעם כי בית יעשה לך ה' וזה היה הגמול הראוי להם על מה שהיו עושות מעניין החיותם את הילדים כו'.
- 0. ראה פרש"י ויחי מט, ג.
- 1. ח, ב ואילך. ושם ט, ב במשנה ,וכן לענין הטובה מרים המתינה כו'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.