610

ג) מיש אודות הכנת מדריכים ומשפיעים שילמדו תורת החסידות בלשון הקדש, בודאי ידוע לו שנמצאים כו"כ מלומדי תורת החסידות ברבים באה"ק ת"ו שהם עושים זה בלשון הקֶדש, וכיון שמביא הוא בכגון דא את הכתוב תפוחי זהב במשכיות כסף, בודאי למותר להדגיש, שעכ"פ צריך להיות היחס בין התוכן והלשון כמו דזהב לכסף אם לא פחות מזה. וכידוע שהרמב"ם מביא פסוק זה על משל ונמשל דתורה, משא"כ בתוכן דברים ולשונם, ולכן קצת פלא בעיני על מה שמעלה כ"כ במכתבו את הכסף ביחס להזהב, וכנראה ממכתבו הנה במשרדים מסוימים באה"ק ת'ו מדגישים דוקא החיצוניות על חשבון הפנימיות, מובן שלא רציתי לחשוד בו בענין זה, והצדקתיו בזה שאווירא דארץ ישראל עלול להשפיע בכגון דא, ואם זהו חשד שאין לה יסוד -- הרי ישמח לבי גם אני, ובודאי ינצל את השפעתו במשרדים הנ"ל עד מקום שידו מגעת שיתנו היכולת לצעירי חביד להגדיל עבודתם . . . מובן שיש מקום לומר שתומ"י יבואו בטענה שזהו נגד העיקרון ... וכו' וכו' -- אבל ודאי גם הם מודים, אשר עיקרון פנימי עוד יותר הוא -- להכין קהל שומעים לדברי תורה ולא חיו מורדים בה.

במענה על מכתבו -- הודעתו מפרשת ההתועדות דמוצש"ק פ' נח,

אף שבכלל נהניתי מהנ"ל, ויישר חילם של כל המסדרים, המתעסקים והמשתתפים, והם וביב שי' -- כולם יעמדו על הברכה,

אבל תמי' ופליאה גדולה על כמה מאנ"ש, שאין שמים לב להמאמר ולהיעוד הידוע לכשיפוצו מע' חוצה. ואיזוהי הפצה -- כשרואים פנים חדשות בהתועדויות ובאסיפות חב"ד. וכנראה מהתוצאות -- לע"ע, אין נעשה מאומה בכיוון זה. ועד מתיז

פשוט שאין כוונתי לצעוק על העבר -- אלא לעורר בהנוגע להבא - להתועדויות דמלוה מלכה הבע"ל, דש"ק מברכים וכו

וע"פ פתגם הידוע של הרה"ח והרה"צ וכו' וכו' מהר"ה מפאריטש שבכל מעשיו כוונתו שעי"ז יתוסף בהנוגע לחסידות וכו'.

ולכתיר וחבריו וכאו"א מאנייש המתחיל וממשיך בעריכת התועדויות וכיו"ב -- אומרים לו הַמשך והוסף דוקא,

ואז נזכה להַגמַר -- במהרה בימינו בביאת משיח צדקנו -- אשר ימולא היעוד ומלאה הארץ דעה את הו" וגר'.