595

.. גודל הענין של יסוד והתפתחות ישיבה על טהרת הקודש

-- אשר חומר בקודש אפילו מבתרומה, והרמז בזה ידוע, אשר תרומה זהו בעולם הבריאה, וקודש שאמרו על זה בזהר (ח"ג צד, ב) מלה בגרמי, הרי זהו בעולם האצילות, שלכן ג"כ רביעי הוא רק בקודש, וחלק המתאים בזה בתורה הוא חלק הסוד שבתורה, וכידוע אשר פרדס דתורה סוד וקבלה הוא בעולם האצילות --

היינו לימוד תורה מיוסד ומואר במאור שבתורה הוא פנימי' שבתורה תורת החסידות, אין לשער ולפרט אפילו בשנים כתיקונם, ובפרט בשעת חירום זו שנתפזרו בנ"י למקומות רחוקים איש מרעהו, ונתפזרו ג"כ כחות הנפש מרוב הטרדות והדאגות באופן מבהיל, לגבי שנים שעברו, ועל אכו*כ שצריך לחפש ולחתור ביגיעה עצומה אחר כל ענין המאחד, ובפרט בתורה, שאף על פי שתורה אחת לכולנו הנה האחדות שבה נדגשת ונבלטת ביותר בפנימי' התורה, וכמו שעל פי פשוט, אין שם ענין של מחלוקת והפלוגתות כ"כ כמו שהוא בנגלה שבתורה, ובשרש הדברים כיון שזהו מאילנא דחיי ולא מאילנא דטו"ר וכמבואר באגה"ק סיי כ"ו מובן ממילא דלית תמן לא קושיא ולא מחלוקת וכו', (ע"ש בזהר ובאגה"ק) ובפרט בימינו אלה דעקבתא דמשיחא אשר קרב קץ גלותנו וביאת מ"צ הרי עאכו"כ

שגדל ענין הבאת אור למקום חדש ובפרט כשמביאים המאור מקור האור... (ממכתר י"ט אלול, תשי*א)

6-2

... נעם לי לקרות במכתבו אודות התענינות בנו שי' בתנועת חב"ד, ותקותי שגם הוא הכותב מעונין בזה, ושאצל שניהם ההתענינות היא בסדר ז.א. מביאה לידי מעשה, מתאים להוראות חז"ל גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, והרי כאו"א שייכות לו שיטת חב"ד והמסקנות שלה ועד למסקנה בחיי היום יומים, וכידוע פתגם מיסד תורת החסידות חב"ד הוא בעל התניא והשו"ע, שהחסידות היא לא בשביל חוג מסוים אלא שהיא נחלת העם כולו, ואין לך דבר העומד בפני הרצוו.

תקותי שמשתתף בהתועדות אנ"ש הנערכות במועדים ורגלים בסביבתו, וכן יש להם קביעות עתים בלימוד בעיון בתורת החסידות, ואין לך דבר העומד בפני הרצון גם בזה.

בטח גם בנו שי' יבוא בכתובים לכאן, בזמן המתאים, ומטובו לפרוש שלומו בשמי. ובטח ימסור לו גם תוכן י:כתוב לעיל, שהרי גם אליו הדברים מופנים. ות"ח. בברכה להמצטרך ולבשו"ט נ.ב.

במזכירות שלי אין כותבים אשכנזית, ולכן בא המענה בלה"ק אבל הוא יכול גם להבא לכתוב אשכנזית, כיון שקורא הנגי שפה זו. (ממכתב כזג סיץ, תשיח) 6-2