556

בעשיית המצוה . . עבודה גדולה היא כו' (ולהעיר, אשר דין זה הובא ברמב"ם שם בהמשך לדיני שמחה (בית השואבה) שבחג הסוכות). ונודע לכל פירוש האריז"ל עה"פ (תבוא כח, מז) תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב (של*ה סיפ תבוא שפו, א. ועוד). וראה תניא פכ"ו: מקרא מלא דיבר הכתוב תחת כו וראה לקו"ת תזריע דיה שוש תשיש. וככה תרל"ז פ"ט-טז. לקוטי לוייצ לתניא ס"ע יג.

המעשה הוא העיקר: אבות פ"א מי"ז.

דעס באוואוסטן וואָרט: להעיר מלקו"ש ח"ב ע' 449 (פתגם כ"ק אדמו"ר הצ"צ);: אַזוי ווי מ'שטעלט זיך שכת בראשית, אַזוי גייט אַ גאָנץ יִאַר. ח"י ע' 190: פתגם כ"ק מו*ח אדמו"ר . . בהנוגע לשבת בראשית ועניניו -- ,ווי מישטעלט זיך אַוועק -- אַזוי גייט דאַס". ח*א בתחלתו. להעיר גם מפתגם כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע: אַז מען שפאַנט איין גוט פאַרט מען גלייך (סה"ש תש"ד ריש ע' 81). -- ולהעיר מרש"י עה"ת יתרו יט, ה. - אין לדייק בשינוי הל' בלקו"ש הנ"ל, כי בהס הובא תוכן הפתגם (כי אין ידוע הלי בדיוק).

דער באַוואוסטער מנהג: ראה אגרות קודש כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ כרך א ע' קצד: וכן הי' נוהג הוד כ"ק אאמו"ר . . אחרי הסעודה הגדולה (דשמח"ת) . . הי' מתחיל לומר, הנה עתה הגיע עת ויעקב הלך לדרכו כו'. וראה גם לקוש חט"ו ע' 259 ואילך ובהנסמן שם. קונטרס ויעקב הלך לדרכו ה'תש"מי. ושם, אשר שלימות הענין ד,ויעקב הלך לדרכו* הוא אחרי סיום חודש תשרי -- בהתחלת חודש חשון (ובזה גופא -- אחרי ר"ח מרחשוז).

ויעקב הלך לדרכו: לי הכתוב -- ויצא לב, ב. וראה שיחת מוצאי ש"פ בראשית ה'תשל"ח ס"הי*. מכ' אור לט"ו כסלו ה'תשל"ד -- נדפסו גם בקונטרס הנ"ל***. -- ועיין המשך וככה, תרל"ז רפצ"ו (,העבודה שאחר התשובה דיוהכיפ עז"נ ויעקב הלך לדרכו"). תו"א ותו"ח ס"פ ויצא.

כל מעשיך לשם שמים: אבות פ"ב מי"ב (,יהיו"). וראה רמב"ם הל' דעות ספ"ג. טושו"ע או"ח סרליא. וצע"ק שבשו*ע אדה"ז או"ח סקנ"ו השמיטו (אבל מציין בפנים לעיין באדר"נ פי"ז ובח"פ להרמב"ם פ"ה, שבשניהם מקושר הנ"ל עם ,בכל דרכיך דעהו" -- שהובא בשו"ע אדה"ז שם). -- וראה או"ת להה*מ סי' רנב ד"ה עוד נראה.