551
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
מר-חשון
ב"ה, עש"ק פ' לך לך, ז' מ"ח ה'תשמ"א, שנת הקהל. ברוקלין, נ.י.
לכל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם
עש"ק פ' לך לך: להעיר דאותיות כפולות הם בסוד הגאולה כ*ך בו נגאל אא מאור כשדים שנאמר לך לך כר' (פדר"א פמ"ח. במדב"ר פי"ח, כא. יליש לך לך רמז סד. של"ה קעד, ב), עיד עסקא דשבתא כפול (אוה"ת לך לך (כרך ד) תרעד, א ואילך. ד"ה ויאמר גו' לך לך, תרכיז).
1+ מ"ח: בזח"ב הוספות (ערה, א): ומאלול כו' עד שיתא יומין בחשון עד דיהדרון בנ מחובייהו ויתכפר להון. ואולי יש לבאר זה עפמשנ"ת בנוגע לאלול דאז אומרים ,בקשו פני את פניך ה' אבקש* וכן העלי" לרגל היא לראות את פני ה' וכן תשו"ע (עיין לקו"ת ד*ה כי תצא -- השני -- וביאורו).
זי מ"ח . . פּאַרענדיקט דער אומקערן זיך פון דער עלי' לרגל: שאז ,יגיע אחרון שבישראל לנהר פרת (שהוא מקום ישוב היותר רחוק מירושלים)* -- תענית י, א. שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס קיז. וראה שיך חו*מ סמ"ג סקמ"ז, שעד שבעה בחשון ,הי' דומה להם כאילו הם עדיין בא"י עסוקים בעניני הרגל-. ומש"כ שם: ואעיג דהשתא כו לשון כו' -- עפמש'כ אדה"ז בשו"ע שם: ואף כו' גם היוס כו', ייל דמתורצת בזה קושית השיך, דאין זה רק לשון כו', אלא הענין דעסוקים בעניני הרגל*.
שנח הקהל: דאז ה,לך לך* דהליכה (וחזרה) דרגל היא דכל ישראל אנשים נשים וטף.
זמן שמחתנו: לשון רבים -- ראה לקו"ת שמע"צ פח, ד ואילך.
.כל ישראל . . והטף-: וילך לא, יא-יב. וראה לקוטי לוייצ אגרות ע' רמה ואילך.
.פאָנאַנדערפאקן": ראה שיחת שמעיצ היתש"ז -- נעתקה בהקדמה לקונטרס שמעיצ-שמח"ת ה'תשי"א (קונטרס פה).
רוחניות'דיקן רייכטום . . באַקומען אין חודש תשרי: חודש השביעי, שהוא משובע בכל (ויק"ר פכ"ט, ח (וגם בגשמיות -- גתות). וראה ד"ה יו"ט של ר"ה ה'תש"י בתחלתו), ומשביק ברוב טוב לכל ישראל על כל השנה (כש"ט -- הוצאת קה"ת -- הוספות סי' לא. וש"נ). וראה אוה"ת סוכות ע' א'תשנו. ברכה ס*ע א'תתסו ואילך. דיה צהר תעשה תש"ב פ"ג. ועוד.
הערות
- 1. *) וראה לעיל ע 54 ואילך. ע' 367 ואילך. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.