545
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בכח, ועוד -- כי המוחין בהעלם, הנה חלוקת האלף שנים היא או לעשר (כלול כ"א מיפ"י) או לייב שעות (פדר'א פ"ז ומ"ח. ולהעיר מס' הלקוטים לשמות א' יד)... (ממכתב כדד אדר, תשט"ז)
... שחלקו תלמידיו על הגר"א בתורת הנסתר -- דוגמא היותר מפתיעה בזה, היא המחלוקת בענין יסודי ביותר, הוא ענין הצמצום. רבנו הזקן אוחז בשיטת המפרשים את הצמצום דלא כפשוטו, ודוחה בהחלט את הדעה המנגדת (שער היחוד והאמונה ספ"ז). הגר"א פירש הצמצום כפשוטו (לקוטים בסוף פירושו לספרא דצניעותא). וכנראה שרפו משום זה את ס' צוואת הריב"ש בווילנא (בית רבי פי"ב. וראה מכתב רבנו הזקן הנדפס שם). והגר"ח מוואלאזין פירש הצמצום דלא כפשוטו (נפש החיים ש"ג פ"ז). ולא הזכיר שזהו כדעת ה,כת" ולא כדעת רבו...
(ממכתב י"ח כסלו, היתש"
...מה שמעיר עוה"פ, שהחילוק של בל"ג לגבי גבול הוא גם באיכות, והוכחתו הוא מזה, שאין ערך כלל מגבול לגבי בל*ג, ולכן בל"ג אינו בגדר השגת הנבראים וכו'. -- ומסתייע בזה מהמבואר בכ"מ בדא"ח שערך האחד ואלף אלפים ורבוא רבבות לגבי הבל"ג שוה הוא וכו'. -- הנה המוחש מוכיח אחרת, והוא: לכל אדם יש לו מושג בעוה"ז הגשמי וחומרי אף שמספר העולמות הוא בל"ג, וכולם נקראים בשם עולם, היינו שיש בהם צד השוה. ועוד הוכחה ממרז"ל בחגיגה והובא לענין בל"ג וגבול בתניא פרק מ"ו, שכל גדוד אלף אלפין וכו' ולגדודיו אין מספר, היינו שהבל*ג מתקבץ (שטעלט זיך צוזאַמען) מבעלי מספר וגבול. ואין לזה סתירה מהמובא בכ"מ שא"א להיות בלתי בע"ג מתקבץ מבעלי גבול, כי זהו רק מצד הנבראים, אבל במקום שמתערב ושייך כח הבורא, הרי נעשה הדבר אפשרי מצד הבורא, ולכן זה גופא משמש הוכחה על כח הבורא בנבראים*. ועצם התואר גבול ובל"ג זהו שייך לכמות, או בלשון החוקרים למאמר הכמה ולא למאמר האיך... (ממכתב יזג מנ"א, תשיזב)
6-2
הערות
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש א'תשעה לקו"ש ח"כ ע' 545
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.