348
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ובחי" שמעון (על שם כי שמע גו') הוא שהעבודה שלו היא בבחי' שמיעה
והשגה לבד ולא בבחי' ראי ומכיון שאז הוא עדיין בבחי' ריחוק
[בדוגמת אדם השומע איזה דבר שמספרים לו, אבל הוא עצמו לא ראה], לכן
אצלו העבודה בקו היראה. והו"ע פרשה שני' דק"ש, והי' אם שמוע תשמעו
גו' השמרו לכם פן יפתה גו'יי. דמכיון שענין האלקות אצלו הוא רק בבח"
שמיעה (אם שמוע תשמעו), לכן צריכה להיות עבודתו בקו היראה (השמרו לכם גו').
ובחי" לוי על שם ילוה אישי אלייי הוא מה שאחר ק"ש אומרים אמת ויציב וכו' הדבר הזה עלינו, הדבר הזה קאי על התורה, כי ע"י התורה נעשה ילוה אישי אלי (כדלקמז).
ג) וביאור הענין, הנה ג' בחינות הנ"ל (ראובז שמעון ולוי) הם ג' הקוין
שעליהם העולם עומד:' [גם העולם קטן זה האדם:י, אתם קרויין אדם:י] תורה עבודה וגמ"ח. בחי' ראובן (אהבה) הוא קו הגמ"ח. כי כאשר יש לו אהבת ה' יש לו גם אהבת ישראל [שהרי אהבת ה' ואהבת ישראל הם כולא חד5], ולכן, עבודתו היא בקו הגמ"ח, כי אהבה היא% סיבת החסד ופנימיותה, המשכה מלמעלמ"ט. ובחי' שמעון (יראה) הוא קו העבודה, ענין התפלה, קו השמאל [ובתפלה גופא הו"ע פרשה שני' דק"ש, כנ"ל], העלאה מלמטלמ"ע. ובחי" לוי על שם ילוה אישי אלי הוא קו התורה, כי ע"י אורייתא ישראל וקוב"ה כולא חד'. וזהו"ע ילוה אישי אלי, כי ע"י התורה נעשה חיבור עם אישי זה הקב"ה, עד שישראל וקוב"ה כולא חד. וזהו מה
שבחי' לוי הו"ע אמת ויציב כו' הדבר הזה שקאי (כנ"ל) על התורה.
ד) !7ה1 יהודה אתה יודוך אחיך, שהעבודה דבחי' (אחיך) ראובז שמעון ולוי, ב' פרשיות דק"ש ואמת ויציב, היא הקדמה והכנה לבחי' יהודה, העבודה דשמו"ע, הודי' וביטול, כעבדא קמי' מר"". שהניטול דתפלת
הערות
- 118. לקוטי מאמר אור לעשרה בטבת, תשל"ח שיחות
- 0. עקב יא, יג. שם טז.
- 11. ויצא כט, לד.
- 2. אבות פ"א מ"ב.
- 3. תנחומא פקודי ג. ובכ"מ.
- 4. יבמות סא, רע"א.
- 5. סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' 3. ועוד.
- 6. אגה"ק סט"ו (קכג, א). דרמ"צ יב, ב. צז, סע"א ואילך. וראה גם לקו"ת ראה לב, ד.
- 7. ראה זח"ג עג, א.
- 8. שבת י, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.