335
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
החולין שלו נק' חולין שנעשו על טהרת הקודש .. אינן חול ממש אלא כמו חול המועד".
7) הל' דעות רפ"ה.
8 ראה עד"ז לקו"ש ח"ה ע' 75 ואילך בענין המעלה של הפרשת מעשר של אברהם על הפרשת מעשר דיצחק -- כי זריעת הדגן דיצחק ה" מלכתחילה בשביל הפרשת מעשר.
9) שלפעמים תאוה זו (משא"כ תאוה חומרית) צ'ל בשביל קיום העולם (ראה יומא סט, ב: נקטל" (ליצרא דעבירה) כליא עלמא).
0) ראה לעיל סעיף כו, שענין ,שיחתן של עבדים" הוא דוגמת מה שהעבד עובד ,עבודה גרועה* (כמו חטיבת עצים) שאינה ,מכבוד האדון לעשות בעצמו". וראה המשך הנ"ל ע' שלב,
הערות
- 1. מוצ"ש ח"ש, תשל"ח
- 2. שעבודה זו שייכת לעבד פשוט (משא"כ העבודה דנקיבת מרגליות וכיו"ב שייכת לעבד נאמן). ועפ"ז מודגשת יותר השייכות ד,שיחתן של עבדים" לענין הקב"ע -- כי ענין הקב"ע הוא (בעיקר) בעבד פשוט, כמבואר בהמשך הנ"ל ע' שי ואילך.
- 1. והגם דזה גופא מה שעסקו בעניני רשות הוא מצד זה שבטבעו הוא מתאוה לזה, מורה לכאורה שכוונתו בזה היא לתועלת עצמו (ולא לשם שמים), מ"מ מצד הקבלת עול שלו יכול לפעול בעצמו שכוונתו ,לשם שמים" תה" באמת - כי מכיון שעבד הפשוט הוא בטל ,בכל עצם מהותו כאילו .. אינו נברא :בעולם רק למלאכה ושירות לאדונו וה"ה נחשב כרכושו וקנין כספו ממש" (המשך הנ"ל שם), לכן שייך, שכוונתו ,לשם שמים" תהי' באמת גם בענינים אלו שעשייתו אותם (לכתחילה) היא לתועלת עצמו -- מכיון שגם מהות עצמו שלו הוא ,רק למלאכה ושירות לאדונו". ועצ"ע.
- 2. פרשיי לך לך טו, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.