318
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיעלו למעלה, צריכים הם להזדכך ע'י המלאכים, דגפיף להון ונשיק להון:. והענין הוא דהנה כתיב:י אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, שמפני שהאדם נמצא בארץ בעוה"ז הגשמי לכן יש בו חטא, חטא מל' חסרון* (עכ"פ). והגם שהחטא (החסרון) הוא לא באשמתו חו, שהרי ועמך כולם צדיקים:", כי אם כמ"ש* נורא עלילה על בני אדם שרצון הקב"ה הוא שבנ"א נמצא בעולם כזה [ובדוגמת" מלך ששלח את בנו למדינה רחוקה בכדי להראות את חכמת בנו שגם במדינה הרחוקה יכיר את האמת, בחי' ואמת הוי' לעולם**], אעפ"כ, מכיון שבפועל יש בו (חטא מל') חסרון, וגם התומ"צ שלו אינם בשלימות, וכמ"ש אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, שהחסרון (יחטא) הוא גם בהתומ"צ (ביעשה טוב) שלו, לכן בכדי שהתומ"צ שלו יעלו למעלה, צריך הוא לסיוע המלאכים].
ה) והנה זה מה שהתומ"צ שבעוה*ז הגשמי צריכים וזקוקים לסיוע המלאכים
הוא לא רק מפני שעוה"ז הגשמי הוא רובו ככולו רע, אלא (גם ) מצד הגשמיות דעוה"ז*. שלהיותו גשמי הוא באין ערוך לעולמות העליונים (הרוחניים). וע"ד הידוע בנוגע לנשמת האדם, שאפילו צדיק גמור כשעולה לג"ע צריך טבילה בנהר דינור בכדי לשכוח על חיזו דהאי עלמא, כי מצד האי"ע דעוה"ז הגשמי לג"ע הרי אפילו מקצת מעניני עוה"ז מונע מלעלות לג"עיי [ובדוגמת העליות שבדרגות דג"ע שמגעה"ת לגעה"ץע וכו', שמכיוז שהעליות הם באין ערוך, צריך להיות תחילה ביטול ההשגה דגעה"ת". וכידוע המשל מענין השגת השכל, שבכדי לבוא להשגה עליונה שבאין ערוך להשגה הקודמת (אע"פ שגם השגה העליונה היא בעוה"ז הגשמי) צריך
הערות
- 188. לקוטי מאמר מוצ"ש ח"ש, תשל"ח שיחות
- 2. ראה זח'א כג, ב. ח"ב רא, ב. תו"א מג, סע"א ואילך. סידור רעג, ב.
- 3. קהלת ז, כ.
- 4. לקו"ת מטות פב, א. נצבים נא, א. ד"ה על כן יאמרו המושלים תרצ"א בתחלתו. ובכ"מ.
- 5. ישעי' ס, כא.
- 6. תהלים סו, ה. תנחומא וישב ד. וראה תו*ח תולדות יג, א ואילך.
- 7. ז3) ראה המשך תרס"ו ס"ע שפ ואילך.
- 8. תהלים קיז, ב.
- 9. ראה תניא פ"מ (נד, ב), שעוה'ז הוא עולם השפל בב' בחינות: (א) ש,ההארה שנו מצומצמת מאד עד קצה האחרון ולכן הוא חומרי וגשמי". (ב) שהארה זו גופא ,בלבושים ומסכים רבים כו'".
- 0. וע"ד המבואר בתניא שם בנוגע ל,אותיות הקדושות של דברי תורה ותפלה', ש,מאחר שהקול והדיבור הוא גשמי" -- העלאתן למעלה היא דוקא ע"י הכוונה המתלבשת בהם - אף ששתיהן (האותיות והכוונה) שוות בזה שאינן בבח" הסתר.
- 1. תו"א לא, סע*א. המשך תרס"ו ע' טו. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.