280
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הכוונה, הרי זהו בכח, ותכלית העילוי (והכוונה) הוא* הפועל. [וזהו גם דיוק
הלשון במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים, שבהיותן בבחינת ההמלכה [שאז
העילוי שלהן הוא בכח, שיודעים שישלימו הכוונה] הן בבחינת צדיקים,
ולאחרי ירידתן למטה [שאז הם משלימים את הכוונה בפועל] נעשים בבחיי בעלי תשובה].
ו) ויש לקשר זה עם ענין ד,ויעקב הלך לדרכו" (שבמוצאי שבת פרשת
נח"), דהגם שלאחרי חודש תשרי הוא הולך לדרכו (גם) בעניני הרשות ובעובדין דחול, ועד לבחינת מים רבים הנ"ל, מ"מ עי"ז גופא הוא מתעלה יותר, שנעשה בבחינת מהלך*, וכלשון הכתוב'" ויעקב הלך לדרכו. וידיעה זו [שהירידה (לדרכו בעניני הרשות וכו') היא צורך עליי] פועלת שההליכה תהי' בשמחה ובטוב לבב [וע"ד מ"ש* גבי יעקב וישא יעקב רגליו גו' משנתבשר בשורה טובה כו']. וזה פועל שעבודתו תהי' בתכלית השלימות ולמעלה ממדידה והגבלה (בחי' בכל מאדך5), כי שמחה פורץ* כל הגדרים. וע'י שעובד עבודתו [בכל הג' קוין (ג' בני נח") דתורה עבודה וגמ"ח] בתכלית השלימות ובשמחה ובטוב לבב, נמשך לו גם ברכת הו" בכל המצטרך לו [בג' הענינים דבני חיי ומזוני*] בתכלית השלימות ובשמחה
ובטוב לבב, הן ברוחניות והן בגשמיות, וברוחניות ובגשמיות גם יחד.
הערות
- 200. לקוטי מאמר מוצ"ש נח, תשל"ח שיחות
- 0. <שיי- .לי
- 8. ראה בארוכה לקמן בהשיחה סעיף ד' ואילך.
- 9. ראה בארוכה בהשיחה סעיף ב' ואילך. ושם (ס"ג ואילך), שהחידוש שבמוצאי ש"פ נח על מוצאי שבת בראשית הוא -- שאז ישנו כבר הענין ד,ויעקב הלך לדרכו" בפועל.
- 0. וע"ד הידוע (תו"א ל, סע"א ואילך. ובכ"מ) בענין העליי' שע"י (בללות) ירידת הנשמה למטה, שהעלי' היא מה שנעשית בבחי' מהלך.
- 1. ויצא לב, ב. וראה לעיל ע' 270-1.
- 2. ויצא כט, א. פירש"י שם. וראה לעיל ע' 272-3.
- 3. להעיר, שזהו (בחי' בכל מאדך) גם העילוי שנעשה ע"י ה,מים רבים" (תו"א ט, א. ובכ"מ).
- 4. ד"ה שמח תשמח תרנ"ז ע' 49 (סה"מ תרנ"ז ע' רכג) ואילך.
- 5. ג' בני נח הם בחי' חג"ת (תו"א ר"פ וישב ואוה"ת נח סג, א), ענין הג' קוין דתורה עבודה וגמ*ח.
- 11. %) ראה אוה"ת (כרך ד) וירא תשנו, סע"א ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.