278
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בבחי' צוריי (שלמעלה מהוי'**), ששם הוא שרש הנשמה, כמבואר בלקו"ת 9 בפירוש הכתוב* והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, שבחי' האלקים (אשר נתנה) הוא בחי' צור הנ"ל.
ד) והנה לא זו בלבד שאין ביכולת המים רבים הנ"ל לכבות ח"ו את האהבה
של הנשמה, אלא יתירה מזו, שעל ידם נעשה יתרון בהאהבה. והוא שע"י ירידת הנשמה למטה בעוה"ז והתלבשותה במים רבים הנ"ל היא מגיעה למדריגה נעלית יותר ממדריגתה קודם ירידתה למטה'י. [וזהו תכלית הכוונה של מים רבים הנ"ל. ולכן סו"ס אין ביכולתם לכבות את האהבה, לפי: שתכלית עומק כוונתם של המים רבים גופא הוא אדרבא בכדי לפעול יתרון בהאהבה!]. ובעבודה העילוי שנעשה בהנשמה ע"י ירידתה למטה והתלבשותה במים רבים הנ"ל הוא שבאה לענין התשובה*. וכידוע", שהנשמות קודם ירידתן לגוף הם בבח" צדיקים גמורים, והיתרון שנעשה בהם ע"י ירידתן בגוף הוא שנעשים בבחי' בעלי תשובה, אשר במקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם עומדין*, ויתירה מזו, שאין יכוליץ לעמוד בו", שאין זה (אפילו) ביכולת* שלהם. וזהו הטעם שירדה הנשמה למטה, כי ענין התשובה [הגם שאינה על עבירות דוקא, כ"א השבת הנפש למקורה ושרשה"] שייך דוקא כאשר אינו נמצא במקומו האמיתי (מקורו ושרשו), שאז שייך שישוב לשרשו ומקורו, בחי' והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה*. ומכיוז שמעלת הבע"ת היא נעלית יותר ממעלת הצדיקים [ועד
הערות
- 28. לקוטי מאמר מוצ"ש נח, תשל"ח שיחות
- 7. אוה"ת נח תרכא, ב. מים רבים תרל"ו פע"ג. וראה גם אוה"ת שה"ש עה"פ (ע' תשמו).
- 8. ראה בארוכה לקו"ת אחרי כו, ג.
- 9. ר*פ האזינו (עב, א). שמע"צ פה, רע"ב.
- 0. קהלת יב, ז.
- 1. תו"א ותו"ח שבהערה 2. אוה"ת נח כרך ג תרכב, א. מים רבים הנ"ל פע"ה ואילך.
- 2. והיינו, דזה שאין ביכולתם לכבות את האהבה הוא לא רק מצד שרש האהבה (כנ"ל ס"ג), אלא גם מצד ,תכלית עומק כוונתם" של המים רבים גופא.
- 3. ראה המשך מים רבים שם.
- 4. ראה תו"א שם ט, א. תו"ח שם נט, סעיד.
- 5. לקו"ת בלק עג, סע"א. ובכ"מ. ובלקוית שם, שזהו ,התירוץ האמיתי" למה ירדה הנשמה לעוה"ז.
- 11. %) ברכות לד, ב.
- 7. רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ד (וגם בלקו"ת שם מובא הגירסא אינם יכולים).
- 8. שלמעלה מבחי' כח (המשך ר"ה תש"ג פי"ג. ועוד).
- 9. לקו"ת ראה כד, ד. ש"ש סו, ג. ובב"מ.
- 0. לקו"ת ר"פ האזינו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.