277
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רק מה שמוכרח להעשי, אבל לא באופן דיגיעה בהתחכמות ותחבולות. ובפרט שברכת הוי' היא תעשיר:י, והעסק אינו אלא לבוש לברכת הוי' (ולא שהעסק הוא מקור פרנסתו ח"ו), הרי מובן*', שבדוגמת הלבושים ,המרבה בלבושים לא העדיף מאומה, ואדרבה" מקלקל יותר*". וזהו דיוק הלשון ,טרדות הפרנסה", דהגם שהוא במצב נמוך שיש לו טרדות הפרנסה [שזה מראה אשר אינו מתבונן כדבעי אליבי" דנפשי' שברכת הוי' היא תעשיר'זי], מ"מ, הנה גם הטרדות לא יוכלו לכבות ח"ו את האהבה המוסתרת שבכ"א מישראל.
ג) והנה החידוש בזה שמים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, דידוע
דשרש המים רבים [שהוא טרדות הפרנסה] הוא בבחי' התהו שקדם לתיקון*י. דזהו שנקראים מים רבים להיותם ,רבים" (גם) מצד שרשם ומקורם". וזהו הרבותא* בזה שמים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דהגם ששרש המים רבים והנהרות* הוא בבחיי התהו שקדם לתיקון (שרש נפש האלקית), מ"מ לא יוכלו לכבות ח"ו את האהבה שבנפש האלקית:. והטעם לזה הוא (כמ"ש לפנ"ז") רשפי' רשפי אש שלהבת י-הי:, ששרש הנשמה והאהבה מסותרת שבה הוא בעצמות אוא"ס שלמעלה גם מבחי' תהו. ששרש האהבה שבנפש האלקית הוא בבחי' שלהבת י-ה כמו שהיא קשורה וגנוזה בגחלת (רשפי אש*), ולמעלה יותר* -- כמו שהוא
הערות
- 3. משלי י, כב.
- 4. ראה בכ"ז דרמ"צ קז, ב. קונט' ומעין שם פ"ב.
- 5. ראה גם לקו"ת חוקת שם: ואדרבה מחשבה מועלת. וראה גם ד'ח בהקדמה (ג, ב)
- 6. דרמ"צ שם. ועד"ז בלקו"ת תצא לז, רע'ג. 7
- 7. דרמ"צ שם (קז, א ואילך). קונטי וכעיז שם פיג. דיה וידעת תרנ"ז.
- 8. תו"א יו"ד, א. תו"ח שת סא, א. אוה"ת נח (כרך ג') תרט, ב.
- 9. להעיר, שבתהו היו אורות גרובים. וראה אוה*ת שם, שענין מים רבים הוא דוגמת עניז רשות הרבים שהוא בחי' עולם הנקודים.
- 0. ועד ,שזהו רבותא גדולוו- (תו*ח שם).
- 9. ו2) בתו"א שם, ש,מים רבים" ו,נהרות* הם ב' בחי' בתהו.
- 2. תו*ח שם.
- 3. שה"ש ת,ו.
- 4. ראה גם שהש"ר עה"פ (בסופו): שלהבת י-ה .. כאש של מעלה .. ולא המים מכבין לאש. וראה בפירוש מהרז'ו שם.
- 5. ראה פירוש הראב"ע לשה"ש שם (וראה גם מצודת שם): רשפי' -- גחלי'. ובתיב*ע שם: גומרין דאשא (אוה"ת והמשך מים רבים שבהערה 27
- 6. ראה ד"ה ואברהם זקן תרס"ו. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.