264
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ובקשתם משסיי, אַז אידן זאָלן זוכן און געפינען דעם אויבערשטן בכל עניני העולם, בההעלמות וההסתרים" [וכמשל האב המסתיר את עצמו מבנו הקטן בכדי להראות את חכמת הבן שמבין שההסתר וההעלם אינו אלא בכדי שיבקשנו וימצאנו"י], והבטיחה תורה שכאשר ובקשתם משם אז בודאי .ומצאת"", שכובשים את כל העולם ועושים ממנו דירה לו ית', עד אשר אז אהפוך אל עמים שפה ברורה וגו' לעבדו שכם אחד':. והיתה לה' המלוכה ".
ה וי₪ לקשר זה גם עם ענין ז,ויעקב הלך לדרכו" (שבמוצאי שבת
בראשית"), דהגם שהולך לדרכו (גם) בעניני הרשות ובעובדין דחול במשך כל השנה, מ"מ אינו יירא מזה, כי אם, הולך לבטח דרכו, ובשמחה ובטוב לבב. וזהו גם מה שבמוצאי שבת [ובפרט במוצאי שבת בראשית, שאז מתחיל (בעיקר) הסדר דויעקב הלך לדרכו"] אומרים* אל תירא עבדי יעקב", כי ,במוצאי שבת מסתלקת הנשמה יתירה וצריך לחזור ולירד בבחי" יעקב עבדי בכל ששת ימי המעשה לברר בירורים בבי"ע כו' לכך אומר אל תירא עבדי יעקב כו' מלירד שם, ובזה נותנים כח ועוז כו'"*. והטעם לזה (לענין אל תירא) הוא כי הוי' אלקיו עמו, שכאו"א מישראל (גם מי שהוא בבחי' יעקב), בכל מקום ובכל זמן ובכל ענין (גם בחו"ל ובימי החול ובעובדין דחול), הוי' אלקיו (הוא) עמו, ועד שנעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית", שהוא פועל חידוש בהבריאה (כמו הקב"ה כביכול). כי ע"י
הערות
- 7. ואתחנן ד, כט. וראה לקו"ת ראה לב, ג.
- 8. ומכיון שמצד ההעלמות וההסתרים, הבירור הוא ,בבחי' התחדשות גמורה כחידוש יש מאין", לכן, עייז דוקא הוא עיקר המשכת האור חדש (המשך תרס"ו ע' שנד-ה).
- 9. לקו"ת סוכות פב, א. שער האמונה בהקדמה. המשך תרס'ו ע' רמח ואילך (ולהעיר גם מהמשל המובא שם ס"ע שפ ואילך).
- 20. ואתחנן שם.
- 21. צפני" ג, ט.
- 2. עובדי' א, כא.
- 3. כמבואר בהשיחה (סעיף ד).
- 4. כ"ה בלקו"ת שבהערה 26. ולהעיר, שבכ"מ בדא"ח מבוארים גם (נוסחאות ו)מנהגים שאץ נוהגים בחב"ד.
- 5. לשון הכתוב -- ישעי' מד, ב. ירמי' ל, יו*ד. ועוד.
- 6. לקו"ת בלק עב, ב.
- 1. בלק כג, כא. ובלקוזת שם (עא, סע"ד), שענין זה (דהוי' אלקיו עמו) ,הוא העזר מלמעלה" לבחי' יעקב. -- ושייך לתרועת מלך בו -- עבודה דר"ה (לקו"ת ר"ה נד, ג. וראה גם לקו"ת בלק עב, סע"ב).
- 8. שבת קיט, רע*ב. וראה לקו"ש ח'ו ע' 22 הע' 73.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.