258
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
נצבים כולכם גו', נצבים מלשון נצב* מלך5, שישראל נעשים מלכים און בעלי בתים על המציאות דעולם, מתחיל מזה שהם נכתבים ונחתמים בכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה למטה מעשרה טפחים גם בענינים הגשמיים, מכיון שמצד בח" זו אין שייך לחלק בין רוחניות לגשמיות ובין מעלה למטה, און דאָס נעמט דורך את כל סדר ההשתלשלות וגם מה שלמעלה מסדר ההשתלשלות.
וזהו"ע יום אחד באו כולן לשאול שלום המלך אביהם כו' נעביד כולן חד
יו"טס ונחדי עמן, יום אחד (שבו באו כולן לשאול שלום המלך
אביהם) הוא יוהכ"פ, אחת דשנה (וגם אחת דעולם ודנפש), ומזה נמשך אח"כ
נעביד כולן חד יו"ט כו' שקאי על שמח"ת, שהוא ג"כ יום אחד (חד יו"ט), בחי' אחת.
ה) והנה ההתעוררות דבחי' אחת שבנפש שלמעלה מהתחלקות צריך
להמשיכה בהדרגות דנפש שבבחי' התחלקות [ובדוגמת מה שהתעוררות זו צריכה להיות קשורה בעשי' גשמית, וכמו בהעשי' דישיבה בסוכה, נטילת ד' מינים, ריקוד ברגלים]. דזהו מה שלאחרי שנאמר אתם נצבים גו' כולכם גו' שכל ישראל הם באופן ד,כולכם"* מצד בחי' אחת שבהם, מונה אח"כ כל העשר סוגים בפרטיות, מראשיכם שבטיכם עד חוטב עציך ושואב מימיך, היינו שהענין דכולכם (בחי' אחת) דישראל צריך להיות ניכר בהם גם כמו שהם בבחי' התחלקות. וכמו שהוא בנפש עד"ז הוא גם בשנה, שבחי' יום אחד דיוהכ"פ ודשמח"ת פועלת און פירט אֶן מיט אַלע ימי השנה (מתחיל מאסרו חג), שבכל פרטי עשיותיו (בכל מעשיך ובכל דרכיך), ניכר אַז ער איז אָט ערשט געקומען מיום אחד דיוהכ"פ ודשמח"ת. וענין זה הוא במשך כל השנה כולה, דאף שכבר עברו כמה וכמה ימים שבועות וחדשים מיוהכ"פ ושמח"ת, אעפ"כ ההתעוררות דיום אחד אינה גחלשת כלל ובתקפה עומדת, מכיון שבאה מבחי' שלמעלה מענין ההתחלקות והשינויים, בחי' אני? הו" לא שניתי. וע"י שהבחי' דיום אחד שלמעלה מהתחלקות נמשכת בכל ימי השנה שבבחי' התחלקות ושינויים, עי*ז נעשה עילוי גם בהבחי' דיום אחד, ע"ד מה שנת"ל בענין פרי עץ הדר אשר לא רק שהוא סובל כל שינויי האוירים אלא שהוא גדל מהם.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.