238
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
24 לקוטי דבר זה נרמז בטעמים שצויינו לעיל
- ,לוי לא ישא שהוא עתיד לשאת את
הארון, ויוסף לא ישא שהוא מלך":
ואומרים המפרשים, שמלאכת השעבוד לא חלה על שבטו של לוי משום שהם היו עתידים לשאת את הארון - ,,שבטו של לוי חכמים היו ולא רצו לעשות עבודה לפי שידעו שעתידין לשאת את הארון ומתוך כך היו בני חורין"*. הפעולה של ,לשאת את הארון" לא אפשרה את השעבוד':.
וכיון שיוסף ,הוא מלך", איץ למצרים שליטה עליו, ולהיפך: הוא שולט על מצרים, וברור שלא ייתכן אצלו שעבוד מצרים.
לעומת זאת, הענין של ,ויקח משה את עצמות יוסף עמו" היה, להיפך, תנאי ופרט בגאולה - ,כי השבע השביע... פקוד יפקוד אלקים אתכם והעליתם את עצמותי מזה אתכם"**, ולכן קשור ענין זה דוקא לשבט לוי, ואדרבה, לראשו של שבט לוי, למשה רבינו, גואלם של ישראל.
5 תוס' (הדר זקנים) שמות א, יג. חזקוני שם ה, ד. וראה רבותינו בעה"ת שם: וכן איתא במדרש בו'.
6 תוס' (הדר זקנים) שם.
7) וראה מדרש תלפיות אות יוד ענף יעקב מש"ך: צוואת יעקב שלוי לא ישא ארונו לפי שלעתיד במדבר יהא* ארון השכינה וכל המקבל עליו עול תורה פורקים ממנו עול דרך ארץ ולכך לא נשתעבד לוי במצרים.
8 בשלח שם.
ויחיב
5 כיצד לא חל השעבוד על כולם!?
לפי זה צריך להבין מצד שני: אם לוי ויוסף לא נשאו את ארון יעקב ממצרים, משום שזה ההיפך ממהותם, מדוע היה צורך בשלוחים במקומם - ,מנשה ואפרים יהיו תחתיהם"? וכיצד ייתכן שיהיו להם שלוחים כמותם?!
כדי להבין זאת יש להקדים ולציין קושיא נוספת: כיון שנגזר בברית בין הבתרים ,גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה" - וכיצד יתכן אפוא ששבט מסויים לא נכלל בשעבוךדפי?
יותר מכך: ההבטחה ,ואחרי כן יצאו ברכוש גדול" היתה כרוכה בקיום השעבוד, כפי שמביא רש"י'* ,,שלא יאמר אותו צדיק אברהם ועבדום וענו אותם קיים בהם, ואחרי כן יצאו ברכוש גדול - לא קיים בהם"?י.
הערות
- 1. *) כ"ה לפנינו, והוא טה"ד דמוכח וצ"ל ,ישא" וכ"ה בילקוט דוד פרשתנו בשם הש"ך.
- 9. לך טו, יג.
- 0. כמו שהקשה בגו"א שם.
- 1. פרש"י בא יא, ב. מברכות ט, סע"א ואילך.
- 2. ברמב"ן במדבר (ג, יד) שמפני דשבטו של לוי לא הי' בשעבוד מלאכת מצרים היו פרים ורבים כדרך כל הארץ ולא הי' בהם הברכה דכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ. אבל רש"י בפירושו עה"ת (ויצא כט, לד) פירש ,שהארון הי' מכלה בהם" (אבל ראה גו"א לבוש האורה לפרש"י שם).
- 6. בפרשת דרכים דרוש ד (וראה שם דרוש ה. חדושי הגאונים לסוטה שם מספר מצודת דוד (חדושי אגדות אלטונא תצו*)) דשבט לוי לא הי" בשעבוד לא היו בכלל החן ובמילא לא קבלו ביזת מצרים. אבל ראה רש"י בא יג, יג (מבכורות ה, ב)
- 7. *) ובמצודת דוד שם: דאיתא בגמרא שאותן ישראל שלא היו בשעבוד לא לקחו מן הביזה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.