237
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד שהתחילו לשעבדם".
כלומר: שהותו של יעקב במצרים מנעה את ,צרת השעבוד", היא לא אפשרה את ענין הגלות במצרים, והיתה רק הירידה מכנען.
בתקופת חיי יעקב, לא חסר לישראל דבר במצרים. ואדרבה ,ואתנה לכם את טוב ארץ מצרים... חלב הארץ"*?.
מכך מובן, שהוצאתו של יעקב ממצרים כדי לקוברו בארץ ישראל, היוותה? שלב נוסף, ואפשרה את קיום גלות ושעבוד מצרים.
לפי זה מובן מדוע לא השתתפו לוי ויוסף בפועל בנשיאת ארונו של יעקב ממצרים:
הנקודה המשותפת שאנו מוצאים אצל לוי ויוסף היא, ששניהם היו מעל לשעבוד במצרים, ושניהם מנעו את שעבוד מצרים.
על יוסף נאמר במדרש": ,כל זמן שיוסף היה קיים, לא היה להם משוי של
מצרים, מת יוסף נתנו עליהם משוי?, לפיכך כתיב' הבאים, כאילו אותו היום נכנסו למצרים".
ועל לוי אומר רש"י ,למה נמנו שנותיו של לוי, אלא להודיע כמה ימי השעבוד, שכל זמן שאחד מן השבטים קיים לא היה שעבוד'*, שנאמר'י וימת יוסף וכל אחיו, ואחר כך ויקם מלך חדש?י, ולוי האריך ימים על כולם"*.
ויותר מכך, אפילו לגבי שבט לוי אנו רואים, שאף לאחר שכבר התחיל השעבוד וקושי השעבוד אצל כל ישראל, הרי ,,מלאכת שעבוד מצרים לא היתה על שבטו של לוי"*.
ה. ,ו*קח משה..." - גאולה
לפי זה מובן מדוע ,לוי לא ישא" ו,יוסף לא ישא" ארונו של יעקב: כיון שנשיאת ארון יעקב ממצרים גרמה וקשורה לענין השעבוד, אין מתאימה פעולה זו ללוי וליוסף, שמנעו את שעבוד מצרים.
הערות
- 3. אבל השעבוד בפועל לא הותחל רק אחרי מיתת לוי, כבפרש"י וארא ו, טז (הובא. לקמן בפנים). וראה מפרשי רש"י (רא"ם גו"א, דברי דוד, משכיל לדוד ועוד) התחלת פרשתנו. לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 460 הערה 14.
- 4. ויגש מה, יח.
- 5. ראה זח"א רכב, סע"א: כיון דיעקב הוה ידע דבנוי ישתעבדון בגלותא תמן במצרים אמאי לא אתקבל תמן בגין דיגין זכותיה על בנוי אמאי בעא לאסתלקא מתמן והא כתיב (תהלים קג, יב) כרחם אב על בנים אן הוא רחמנותא.
- 6. שמו"ר פ"א, ד. תנחומא שמות ג.
- 5. ויחיב שיחות 8
- 7. ולא שעבוד. ראה לעיל הערה 23. מפרשי המדרש שם. לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 27.
- 8. ריש פ' שמות.
- 9. וארא ו, טז.
- 0. שמו"ר פ"א, ח.
- 1. שמות א, ו.
- 2. שם, ח.
- 3. דמכיון שכל הענינים אינם באקראי ח"ו הרי מובן דזה ש,לוי האריך ימים על כולם" ,וכל זמן שהי' לוי קיים לא נשתעבדו ישראל למצרים כן' ומשמת לוי התחילו המצרים לשעבדם" (סדר עולם רבה פ"ג), הוא מפני שענינו של לוי שולל (יותר משאר השבטים) שעבוד מצרים.
- 4. פרש"י שמות ה, ד. וראה שמו"ר פ"ה, טז. תנחומא וארא ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.