232

כדי שהגאולה תהיה נצחית ללא שינויים, צריכה גם עבודת ישראל המביאה אותה להיות דומה לכך - באופן של ,לא שניתי".

ולכן: כאשר העבודה נעשית עקב הסיוע מלמעלה ולא ביגיעה עצמית, אין ,נצחיות" בעבודה, כי כאשר ייעלם הסיוע מלמעלה, עלול האדם להידרדר בדרגתו.

רק כאשר העבודה נובעת מאתערותא דלתתא (התעוררות מלמטה, בכוחו של האדם), היא ,דבר המתקיים", והיא יכולה להביא לגאולה קיימת ונצחית, שאין אחריה גלות.

ח. עקב - בדרגה של שלמות

לפי זה דרוש הסבר לאידך גיסא: מה חשב יעקב מלכתחילה, כאשר ,ביקש" לגלות את הקץ לבניו, דבר שיגרום להתחזקות בעבודה שאיננה גורם מתאים לגאולה האמיתית?

ההסבר לכך (בדרך החסידות) הוא:

ידוע** שדרגת יעקב היא ,,אצילות", שזהו עולם האחדות ש,לאחרי הבירור"*. וכיוון שיעקב הוא כבר

לאחר הבירור, = במיוחד בסמוך לפטירתו, כאשר הוא היה בשיא שלמותו'* - הוא כבר הגיע לשלימות בעבודתו, ואצלו כבר היה ,קב שלו" - הרי שאצלו יביא גילוי הקץ לתוספת בשלמות עבודתו.

מסיבה זו רצה יעקב לגלות את הקץ לבניו, בסוברו, שגם בניו שרויים בדרגה א זו. כפי שנאמר בגמראל בהמשך, שכאשר ראה יעקב ש,נסתלקה ממנו שכינה", ושלא הורשה לגלות את הקץ לבניו, הוא אמר מיד* ,שמא חס ושלום יש במטתו פסול"*.

לפי זה יובנו גם שתי הדיעות שהובאו לעיל, אם הקץ הוסתר (גם) מיעקב, אם לאו:

במדרש נאמר ש,נתכסה ממנו הקץ", כי הקדוש-ברוך-הוא רצה שגם יעקב יחוש את היתרון שביגיעה עצמית, ובכך יראה לבניו את היתרון שבעבודתם כאשר הם לא יידעו את הקץ.

דעת הגמרא היא, ש,נסתלקה ממנו שכינה", אך לא הוסתר ממנו הקץ - כי