228
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
252 לקוטי
א. התמיהה על ,בקש יעקב לגלות קצ"
על הפסוק' ,ויקרא אל בניו ויאמר: האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים", אומרים חז"ל?: ,ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימיןי ונסתלקה ממנו שכינה".
בודאי התכוון יעקב, ברצותו לגלות לבניו את הקץ, להביא לתועלת השבטים או בניהם אחריהם: - מהי התועלת לבני ישראל מגילוי הקץ להם באותה שעה?
ואדרבה: אילו גילה להם יעקב את הקץ, אשר יהיה רק לאחר אלפי שנים - הרי לא זו בלבד שלא היה זה לתועלתם, אלא להיפך: גילוי זה היה גורם לשברונם ולהשפלת מצב רוחם'?!
יש העונים על כך:, שיעקב רצה לגלות את הקץ רק לבניו', ,,שצדיקים
היו ובטוח בהם שאף"על-פי שהוא (הקץ) לאורך ימים לא ישובו מאחרי ה'", אבל גם את זאת לא רצה ה' - ,כדי שלא יודע לבאים אחריהם ורבים יתיאשו אילו ידעו שהוא לעתים רחוקות".
תירוץ זה אינו ברור: (א) החשש שמא ,יוודע לבאים אחריהם" מובן בפשטות', ומדוע רצה יעקב מלכתחילה לגלות את הקץ לבניו? (ב) ועיקר: בכך אין נענית השאלה - מהי התועלת שהיה גילוי הקץ מביא ל,בניו", שבגללה ,,ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימין*?
הערות
- 1. פרשתנו מט, א.
- 2. פסחים נו, א. פרש"י עה"פ (בשינויים - נת' בלקו"ש ח"י ע' 171). וראה לקמן סעיף ב.
- 3. לשון הכתוב דניאל בסופו. וראה אוה"ת ר"פ מקץ. וש"נ.
- 4. בכמה מפרשים (ראה כלי יקר ריש פרשתנו. יפה תואר לב"ר עה"פ (פצ"ח, ב). ועוד) שמטעם זה נסתם ממנו הקץ. אבל תמוה, מה היתה קס"ד דיעקב שביקש לגלות את הקץ?
- 65. יפה תואר שם.
- 6. ויש לומר שזהו טעמו של רש"י (ריש פרשתנו) שהוסיף תיבת ,לבניו" על לשון הב"ר ריש פרשתנו
- 7. (שצויין בסיום הפרש"י*) - לתרץ קושיא זו (וראה לקמן הערה 28). ומה שלקמן בפירושו עה"פ ,ואגידה לכם" השמיט רש"י תיבת ,לבניו" (אף שבפסחים שם - מקור פרש"י זה - ישנה תיבה זו) - כי פרש"י זה בא על התיבות ,ואגידה לכם" (בני יעקב), ובמילא אין צורך ומקום להכפיל ,לבניו".
- 7. להעיר מב"ב לח, ב. ערכין טז, רע"א.
- 8. ביפ"ת (השלם) שם (ד"ה בואו ואגלה) ,שלהיות יעקב מחזיק את בניהם (של בניו?) לצדיקים גמורים רצה לגלות להם הקץ שמתוך זה יהי" שכרם מרובה שידעו הקץ רחוק ועכ"ז לא יסוגו אחור מעבודת ה'". אבל צ"ע בזה, שהרי גם צדיק גמור מתפלל להקב"ה בברכות השחר (ברכות ס, ב. וראה סנהדרין קז, א) ,ואל תביאנו לידי נסיון", ואיך יביא יעקב את בניהם לידי נסיון כזה? ועוד ישתמש ברוה"ק לתכלית זו?
- 10. *) שציון זה אינו מהמעתיקים (או מדפיסים) כי אם דרש"י עצמו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.