223
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בנה משה, אשר הוא השפיע וגילה את האמונה אצל כל ישראל. וגם יוכבד עצמה, ביחד עם בתה מרים - המילדות העבריות - חינכו ועוררו אצל ישראל את האמונה והבטחון בה', לא להבהל מפרעה ומגזירותיו - על ידי מעשיהן של ,ותחיין את הילדים".
ח. דרגת נקבה - אמונה
לפי זה ניתן להסביר מדוע המנין של ,ששים ושש" - של ,כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה" - וכן ,שלשים ושלש" של בני לאה, נאמרים בלשון נקבה - כי עיקר מהותה והשפעתה של גלות מצרים, ענין האמונה, קשורה לדרגת נקבה - ספירת המלכות.
וכפי שרואים גם למעשה", שענין האמונה גלוי יותר אצל נשים מאשר אצל אנשים*%.
באופן כללי קשור הענין לשבטים, מרכבתא תתאה, מרכבה לבחינת המלכות ". כלומר, בחינת נוקבא היא באופן כללי אצל השבטים", הקשורים למלכות כפי שהיא יורדת לעולמות בריאה יצירה עשיה. ואילו האבות הם
,מרכבתא עילאה", בדרגת אצילות, מעל להתלבשות בבריאה יצירה עשיה, וכן היא דרגת יוסף, כידוע9.
ולכן נאמר המספר בלשון נקבה ,ששים ושש" בכל השבטים האחרים, חוץ% מיוסף%.
אך באופן פרטי קשורה השלימות של מנין שבעים הנפש - ,הבאה
מצרימה" - בירידה, עם יוכבד% שנולדה בין החומות - בחינת ,,אשה" - כדלעיל.
ט- שננ אופנים בביטול ובירור העולס
אך. עדיין נותרה השאלה: מדוע מודגש בפרקי דרבי אליעזר ,נתיחסו כל הזכרים "% ששים ושש"?
הערות
- 9. שמות א, יז.
- 2. 0); ולכן לא חטאו בעגל וכו' (פדר"א פמ"ה).
- 60. ראה אוה"ת תשא הנסמן לקמן הערה 71.
- 1. תו"א כח, סע"א. אוה"ת שם וישב ערה, ב ואילך. ובכ"מ.
- 2. ראה תו"א מה, ד. וראה אוה"ת שמות ע' ה ואילך. ושם ע' ו: כי בפ' ויגש במנין ע' נפש הם יב"ש דנוקבא שהם מבריאה. וראה בארוכה אוה"ת ויחי (כרך ו) תתשמב, ב ואילך. ושם תתשמד, ב ואילך.
- 6. וינש ג שיחות 247
- 3. ראה תו"א קג, סע"א ואילך.
- 4. ראה אוה"ת ויחי שם דיוסף הוא בחי' דכר והשבטים בחי' נוקבא.
- 5. ומכיון שבני רחל בעיקרם* הוא בחי' דכר, הרי כן נמשך בשפחת רחל בלהה. ועד"ז לאידך, דבני שפחת לאה הם בדרגת ובחי' השבטים בני לאה, בחי' נוקבא.
- 6. ועד"ז מובן בפשטות הדיעה בב"ר (וש"נ) וי"א סרח בת אשר השלימה עמהן את המנין - שהיא בחי' מלכות (ראה אוה"ת שמואל ע' מה ואילך). ועד"ז יל"פ להדיעה דחושים בן דן השלים עמהן, דבחי' דן היא מאסף לכל המחנות.
- 7. ע"פ הידוע (לקו"ת נצבים שם. ובכ"מ) ,שבבחי' אצילות נק' המלכות זאת לשון נוק' ובירידתה בבי"ע נק' דכר כו'" - יש לפרש הנ"ל גם בפדר"א, ואדרבה. אבל לעיל בפנים מבואר
- 12. *) ראה סה"מ עטר"ת (ע' קסז) לגבי בנימין. ומשם מובן דבחי" בנימין שייך ליוסף ז"א - דכר, יותר מיהודא. ע"ש.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.