222

צורך שלתוך השבעים תחדור דרגה אשר מצד עצמה היא נעלית ממיצרים ומגבלות של סדר ההשתלשלות של העולמות בריאה יצירה עשיה, ולפיכך היא נעלית יותר מ,,התלבשות" בארץ מצרים -

זוהי נתינת הכח לשבעים הנפש, שגם בירידתן למצרים לא ישקעו בהעלם הגלות.

וזהו ההסבר לדעה שיעקב, שדרגתו היא ,אצילות", מעל להשתלשלות, השלים את מנין שבעים הנפש, והשפיע עליהם'ל.

אך הדעה השניה מוסיפה - ובפרקי דרבי אליעזר מובאת רק דעה זו - שהקדוערברוך הוא השלים עמהם את המנין: כיון שכל גלות מצרים היא כדי שדרגת האבות, ובעיקר דרגת יעקב בחיר שבאבות* תחדור אל כל נשמה, אפילו לדרגה הנמוכה ביותר, הרי אי אפשר לעשות זאת באופן שבגלות 9 מצרים תהיה ותורגש, אם כי בהעלם, דרגת יעקב, עולם האצילות. שאם כן, הגלות איננה העלם אמיתי, ובמילא לא יכולה להתבצע מטרת הגלות בשלימותה, כדלעיל*. ואילו כאשר

וינש ב

השלמת המנין היא על ידי הקדושברוך-הוא - סובב כל עלמין* - הרי הוא יכול לרדת עם ישראל אל תוך הגלות, נכנס עמהם במנין, ולמרות זאת אין הוא ,מורגש", כי בעצם הוא קדוש - מובדל ומופרש מהם. ולכן, אין זו סתירה* להעלם הגלות, שהרי אין מורגש גילוי אלקות בנשמה.

*וכבד - ספירת המלכות

ואילו הענין שיוכבד ,,השלימה מנין של ישראל במצרים", שהיא הביאה לידי השלימות במנין שבעים הנפש, הוא כדי שתהיה ותתגלה אצלם האמונה.

ההסבר לכך הוא: אשה רומזת, באופן כללי, לספירת המלכות, אשר יש בה שני ענינים קטביים: מצד אחד ,רגליה יורדות..."*, וזוהי נתינת אפשרות לגלות. ומצד שני היא נקראת ,ואמונה כל זאת"* - מצד ספירת המלכות נובעת האמונה ש,מלכותך מלכות כל עולמים", שחיות ומציאות כל העולמות היא ממדת מלכותו יתברך.

וכך היה גם לגבי יוכבד: יוכבד נולדה בפתח מצרים, בשונה מהנפשות האחרות, אשר נולדו לפני כן, ודוקא היא היתה בתקופת קושי השעבוד. אך מצד שני - הגאולה הגיעה באמצעות