221

עולם העשיה, ניתן להגיע לכך באמצעות השבטים כפי שהם מחולקים לשבעים נפש, כי דרגת השבטים דומה לדרגת האלקות היורדת לעולמות בריאה יצירה עשיה?י.

אך כדי שהשפעה זו תגיע לכל נשמה, אין די בכך שהיא ,תימשך" למטה על ידי השבטים ושבעים נפש, אלא היה צורך גם בירידה מארץ ישראל לגלות '+ מצרים, מקום שבו אין האלקות גלויה, אלא, להיפך, זהו מקום של העלם והסתר האלקות.

וכאשר גם בהמצאם במצרים, בארץ ש,אין יראת שמים ביניהם"*'+, ובכל זאת גם שם מודגשת אצל כל אחד מבני ישראל הנקודה היהודית של היותם ,מאמינים"? - הרי זה הביא לידי כך שדרגת האלקות שהיתה אצל האבות תגיע ותתגלה בכל נפש מישראל ועד סוף כל הדורות%, אפילו לדרגה הנמוכה ביותר*.

דרגת האלקות שהתגלתה אצל כל

יהודי היא ענין האמונה*, האמונה הפשוטה של היהודי בקדוש-ברוךהוא%, שהתבטאה ב,ויאמן העם""י, שהקדושדברוך-הוא = יכול = ויוציאם מגלות מצרים, שאצל הקדוש-ברוךהוא אין שום מניעות ועיכובים ח"ו.

וזהו הפירוש בפנימיות הענינים של מאמר חז"ל*% ,לא נגאלו (ישראל) אבותינו ממצרים אלא בזכות5 האמונה" - אין זה ענין צדדי, אלא - זוהי הכוונה והתכלית של גלות מצרים.

וזו היתה ההכנה למתן תורה, שיהיה ,אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים" - שאצל כל יהודי עד סוף כל הדורות יורגש בגלוי ש,הוי" (הוא) אלקיך - כחך וחיותך". ולכך מגיעים באמצעות ,הוצאתיך מארץ מצרים" - היציאה מהמיצרים והמגבלות.

ו ירידת יעקב - ניתנת כח להתגבר על גלות מצרים

כיון שהירידה למצרים קשורה דוקא לשבעים נפש* - כלומר, האופן שבו נמשכת דרגת השבטים למטה, בדרגה יותר נמוכה מן הדרגה שבה הם נחלקים לשנים עשר שבטים - הרי כדי שמצרים, ערות הארץ, לא תוכל להסתיר לגמרי את הניצוץ האלקי, היה