218
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
ויגש ב
א. מי השלים למנין ,שבעים הנפש"
בהשלמת המספר של ,,שבעים נפש" אשר מונה התורה - ,כל הנפש... הבאה מצרימה שבעים"' - יש מספר דעות במדרשי חז"ל ובמפרשי התורה: בגמרא? נאמר, וכן לפי אחת הדעות במדרש:, שיוכבד השלימה את המנין של שבעים נפש, כי היא נולדה בין החומות - ,הורתה בדרך ולידתה בין החומות"+. וזוהי גם דעת רש" בפירושו על התורה בפשוטו של מקרא5.
לפי פרקי דרבי אליעזר*, ולפי אחת הדיעות במדרש", ,הקדוש-ברוך-הוא נכנס עמהם במנין"*.
חלק ממפרשי התורה? סוברים,
וקיימת גם דעה כזו במדרשפ"', שמנין שבעים הנפש היה יחד עם יעקב.
יש להבין: מהו הטעם של חילוקי הדעות מי נמנה בשבעים נפש?
יותר מכך: לא זו בלבד שיש דעות שונות, אלא ההבדל ביניהן הוא קיצוני ביותר: לפי הדעה שיעקב השלים את המנין, ובודאי לפי הדעה ש,הקדוש-ברוך-הוא נכנס עמהם במנין", הושלם המנין המלא של שבעים נפש על ידי הנעלה והמושלם ביותר מבין כל שבעים הנפש. לעומת זאת, לפי הדעה שיוכבד נמנית בין שבעים הנפש, יוצא, שההשלמה היתה על ידי הדרגה הנחותה ביותר*'' - בת
הערות
- 1. שיחות 41
- 1. פרשתנו מו, כז.
- 2. ב"ב קכג, ב.
- 3. ב"ר פצ"ד, ט. וש"נ וכ"ה בתיב"ע פרשתנו מו, כז.
- 4. לשון הגמרא שם. וראה הלשונות בב"ר שם ובמדרשים שצויינו במפרשים שם.
- 5. פרשתנו מו, טו. כו. פרש"י במדבר ג, טו. פינחס כו, נט.
- 6. פל"ט.
- 7. ב"ר שם. פסיקתא דר"כ פ"י. הובא גם ביל"ש כאן עה"פ.
- 8. כ"ה בפדר"א. ועד"ז ביל"ש שם. ובפדר"א עם ביאור הרד"ל: הקב"ה נכנס (כביכול) עמהם. בב"ר: השלים עמהם את המנין. ובפסיקתא: הקב"ה נכנס עמהם בכבודו.
- 9. ראב"ע פרשתנו מו, כג. שמות א, ה. רשב"ם פרשתנו טו. כו. רבעה"ת ותוס' (הדר זקנים) שם,
- 11. כז (ושם: והכי פשטי' דקרא כו'. אבל מסיים: ולפי מה שפירשתי למעלה אין צריך לומר שיהא יעקב מן המנין כי הקב"ה נמנה עמהם ומשלים המנין). רלב"ג כאן (ע"ד הפשט דיעקב השלים המנין). אברבנאל כאן. אוה"ח מו, ח. ועוד.
- 0. ב"ר שם.
- 1. בב"ר שם (וש"נ) עוד ב' דיעות: ויש אומרים חושים בן דן השלים עמהן את המנין, וי"א סרח בת אשר השלימה עמהן את המנין (וראה מפרשים שם דשקו"ט בפירושו דהרי שניהם נמנו בהכתובים בהע' נפש). אבל בפשטות ב' דיעות הנ"ל. אינן בפ"ע, כ"א באים בהמשך להפ' שהקב"ה השלים המנין או יעקב, וכמ"ש בגבורות ה' למהר"ל פי"ג. וראה לקמן הערה 66.
- 14. ובראש סוף פסחים: שכן דרך המקרא כשמגיע לסכום עשירית פחות אחת מונה אותו בחשבון עשירית ואינו משגיח על חסרון האחד, ומביא כמה ראיות. וראה קרבן נתנאל שם.
- 11. להעיר מגבורות ה' שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.