200

222 לקוטי

האחרות שקיים יוסף, וכן קיום מצות

שבת וכל המצוות על ידי כל השבטים'', אינם נאמרים במפורש בפסוקים''.

ענין זה הדגשת מעלת שמירת השבת על ידי יוסף מופיע במדרש גם במקום אחר*:

,מי הקדימני ואשלם""', מדבר ביוסף שהוא הקדים ושימר את השבת עד שלא ניתנה, וטבוח טבח והכן, אמר רבי יוחנן ערב שבת היתה ואין והכן אלא לשבת, שנאמר והיה ביום הששי והכינו... (ובסיום המדרש נאמר) אמר הקדוש-ברוך-הוא: יוסף, אתה שמרת את השבת עד שלא ניתנה התורה, חייך שאני משלם לבן בנך שיהא מקריב קרבנו בשבת".

ממדרש זה מובן, בהמשך לאמור לעיל, שההדגשה המיוחדת על שמירת השבת של יוסף איננה רק משום שאצלו נאמר הדבר בפסוק, אלא שאצלו היתה שמירת השבת בעלת יתרון"' לעומת

מקץ ג

קיום שאר המצוות עלידו*', ולעומת קיום המצוות על ידי שאר השבטים, עד אשר כתוצאה מכך זכה דוקא בן בנו של יוסף לשכר מיוחד על שמירת שבת, ואדרבה - זוהי הסיבה לכך שדוקא שמירת השבת של יוסף מוזכרת במפורש בפסוק.

יש להבין: מהי המעלה המיוחדת של שמירת השבת על ידי יוסף לעומת שמירת השבת של שאר השבטים"", וכיצד היא נרמזת במילים ,,וטבוח טבח והכן"?

ב. מדוע הוכחה בדרך השלילה!

כן יש להבין את ההוכחה מן הכלל ,אין והכן אלא שבת" על כך ש,שמר יוסף את השבת":

כפי שמבינים בפשטות, ההוכחה היא, שמכיון שיוסף הורה להכין את המאכלים לשבת לפני שבת, הרי זאת

8 ועד"ז ביעקב ,,שכתוב בו שמירת שבת .. קבע תחומין מבעוד יום" (ב"ר פי"א, ז), ,ששמר יעקב את השבת קודם שניתן" (שם פע"ט, ו (בסופו)). וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 241 ואילך.

9 ביפ"ת השלם לב"ר כאן: אלא נקט שבת אגב אורחי' דסעודו', ועוד כי השבת הוא אות ועיקר גדול ששקולה כנגד כל המצות*. ועוד דהוי חידוש משום דבן נח מוזהר עליו.

אבל טעמים אלו מסבירים רק הטעם מדוע יש בו לימוד מפורש ששמר את השבת אף שקיים כל המצות. ובבמדב"ר הנ"ל משמע שיש יתרון בעצם שמירת שבת שלו, כבפנים.