182

כפי שמבאר אדמו"ר הזקן בהרחבה בספר התניא בפרק לב.

ד. ,קרוב אליך הדבר מאוד"

ענין נוסף בכך:

העבודה בדרך החסידות שייכת ונוגעת לכל ישראל - הן אלה שהם

בבחינת ,שמים", והן אלה שהם בבחינת ,,בריות":

אדמו"ר הזקן מדגיש, מיד בדף השער של ספר התניא, ש,קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו" - שכל יהודי צריך לדעת, שעבודת ה' היא ,קרוב מאד" ,אליך", וכפי שממשיך אדמו"ר הזקן מיד לאחר מכן בשער ומרחיב בהסבר בספרו - ספר התניא - כיצד ניתן להגיע לכך ,,בדרך ארוכה וקצרה".

ומצד שני, מדגיש אדמו"ר הזקן", שאף מי שהוא בדרגת ,שמים", כאשר העבודה הרוחנית מתבצעת אצלו באופן של הרגל ו,טבע", ואינו משתדל להתעלות עוד יותר, הוא מכונה בתואר ,לא עבדו". היהודי חייב תמיד להיות ,עובד אלקים", מעל להרגלו.

ובכך מסבירים, שגם ענין זה הוא ,קרוב אליך הדבר מאד": יהודי עלול לחשוב, שכיון שהוא כבר מצוי בדרגת ,שמים" - כיצד נדרש ממנו להתעלות יותר? אומר אדמו"ר הזקן, שגם לעבודה זו נתנו הכחות, כך שגם היא ,קרוב מאד" אל כל יהודי.

ה. ה,תניא" - תורה שבכתב של תורת החסידות

לפי ההסבר שלעיל אודות החידוש, ולפחות אחד החידושים העיקו ם של י"ט כסלו, יובן גם הקשר שבין גאולת י"ט כסלו לבין ספר התניא,

כידוע, שנ"ג הימים שבהם שהה אדמו"ר הזקן במאסר הם כנגד נ"ג הפרקים של ספר התניא*', והגאולה בי"ט כסלו היתה בזכות ,שתי השנים של חיות בתורה ועבודה שהוסיף ספר התניא בין החסידים", ואשר משום כך חפץ אדמו"ר הזקן שהתניא יודפס לפני י"ט כסלןל -

שלמרות שהספר הודפס שנתיים לפניי? גאולת י"ט כסלו (התניא הודפס בשנת תקנ"ז, והגאולה התרחשה בשנת תקנ"ט) - הרי החידוש של ספר התניא על"פני דרושים חסידיים אחרים של אדמו"ר הזקן, קשור בחידוש של י"ט כסלו'?.

הדברים יובנו לפי אמרתם של רבותינו נשיאינו, שהתניא הוא ה,תורה שבכתב של תורת החסידות"?.