169

1.08 לקוטי קטנות אף לגבי התקופה שלפני פטרבורג:

כאשר כותשין זית, הרי בהיותו תחת הלחץ, אין לזית אף משתי המעלות: אין לו את המעלה המאוחרת יותר - כי עדיין לא הפיקו ממנו את השמן שעשוי להאיר את כל העולם, ואין לו את המעלה הקודמת, שהיתה לו בהיותו פרי, אשר למרות שלפני הכתישה לא יכלו להשתמש בשמנו למאור - אך הוא היה פרי מאכל. ואילו בתקופת הכתישה מאבד הזית גם מעלה זו'<.

אותו דבר מובן גם לגבי תקופת המאסר בפטרבורג. לא זו בלבד שהפצת המעיינות לא היתה אז עדיין מורחבת כמו לאחר פטרבורג, אלא שאז, בשעת המאסר, אף לא יכולה

היתה להתקיים הפצת החסידות באופן שפעל אדמו"ר הזקן לפני פטרבורג.

ענין זה, שבתקופה ההיא לא היתה אפשרות להפיץ חסידות, קשור גם לאדמו"ר הזקן עצמו, כפי שמובן לגבי אברהם אבינו, כאשר לא יכול היה לקיים גמילות חסדים בהכנסת אורחים משום שלא הי כלל אורחים?. וכל-שכן: כאן מדובר לגבי גמילות חסד בגשמיות ולערביים ולפני מתן-תורה - על-אחת-כמהוכמה כאשר מדובר לאחר מתן-תורה,

וישלח - י"ט כסלו

וליהודים, ולגבי תלמוד תורה<, ואף

יותר מכך: תלמוד תורה של רבים, ועל-אחת-כמה-וכמה פנימיות התורה<.

ולכן הוא כתב ,קטנתי...".

ו בקשת עקב ונשיאי ישראל חוזרת בכל שנה עבור כל *הודי

בכל שנה ושנה חוזרים על עצמם

הענינים<, = וכיוון שכל הענינים מתחילים בתורה, לפיכך קוראים בתורה בשבת הסמוכה לי"ט כסלו'י, או בי"ט כסלו עצמו ,קטנתי מכל החסדים... ".

וזוהי בקשתו של יעקב אבינו ושל נשיאי ישראל - וכמובא ב,קהלת יקב" ש,נשיא" הוא בראשי תיבות ,ניצוצו של יעקב אבינו" - ובמיוחד בקשתו של אדמו"ר הזקן -