167

16 לקוטי המעשה לא היה זה חטא, אך למרות זאת הוא נהשב כחטא כאשר עולים בדרגה, אך הכרחי לומר שגם בזמן עשייתו לא היה זה מעשה ,חלק" לגמרי. כי אילו היה כל זאת כראוי בהחלט - לא היה צריך לחזור על כך בתשובה גם מאוחר יותר?.

נשארת השאלה: כיצד ייתכן לומר כך לגבי יעקב, ומאוחר יותר. לגבי אדמו"ר הזקן?

ד. הקטנות שבין הגדלות הראשונה לגדלות השניה

בעל ה,פנים יפות" מפרש את הענין של ,,קטנתי מכל החסדים" כך: בעת עליית הנשמות מעולם אחד לעולם נעלה יותר - והרי ,צדיקים אין להם מנוחה... שנאמר ילכו מחיל אל חיל"! - הרי לפני עלייתן לעולם הגבוה יותר הן חוזרות לדרגה נמוכה, כמוסבר בהקדמה לספר ,חינוך קטן" אודות הענין של ,שבע יפול צדיק וקם"*', ובלשון ה,פנים יפות": בין הגדלות הראשונה לגדלות השניה יש קטנות שניה. וזוהי משמעות הפסוק ,קטנתי...": בעליות אשר עלה יעקב מחוץ לארץ לארץ ישראל, היה אצלו לפני העליה ענין של ,קטנתי".

וישלח - י"ט כסלו

לפי זה ניתן להבין את בקשת יעקב ,הצילני נא מיד אחי מיד עשו": כיון שלאחר הבטחה זו, גם לאחר העליות הקודמות, היה אצלו הענין של ,קטנתי" - הוא נזקק ל,הצילני נא". כפי שמוסבר ב,פנים יפות", שלמרות שדרגת קטנות שניה גבוהה יותר מהגדלות הראשונה'', למרות זאת, כיון שבכל זאת זהו ענין של קטנות, נזקקים להגנה מוגברת.

בדומה לכך יש לבאר את הקשר שבין פירוש רבינו הזקן לבין פירוש רש"י: המשמעות של ,שמא נתלכלכתי בחטא" היא מלשון ,אני ושלמה בני חטאים"', שיש פגם - קטנות - בעבודתו יחסית למצבו החדש.

וזה קשור ל,ריבוי החסדים" אשר עשה הקדוש-ברוך-הוא עם יעקב, שלא גרם אצלו רק ל,,נתמעטו זכיותי", אלא שעבודת ה' שלו עצמה היא בבחינת קטנות וחסרון", כי משום ,קרבת