155
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אשר אינם בדרגתו של יעקב, מותר להם לומר דברים שאינם אמיתיים מפני הסכנה.
אך קשה להסביר כך, כי הניסוח בגמרא הוא ,ירחיב לו את הדרך כדרך שעשה יעקב", שהפעולה של .ירחיב לו את הדרך" אצל כל אדם, היא באותה דרך של יעקב - ומהיכן לומדים להקל בכך7ו?
ג. ,הרחיב" ולא ,האריך"
כדי להבין זאת, יש להקדים ולבאר מדוע בכלל מביא רש"י את הענין של ,הרחיב לו הדרך...". שהרי, לכאורה, מילים אלו מיותרות: הדבר היה מובן גם אילו היה רש"י אומר רק את דבריו בהמשך ;עד אשר אבוא אל אדוני שעירה -) אמר אם דעתו לעשות לי רעה ימתין עד בואי אצלו, והוא לא הלך".
ההסבר לכך הוא: בהקדימו את הענין של ,הרחיב לו הדרך...", מבהיר רש"י מיד בתחילת פירושו, שאמירת יעקב ,עד אשר אבוא אל אדוני שעירה" לא היתה כלל אמירה בלתי אמיתיתל'.
יעקב רק .הרחיב לו הדרך", וכפי
שהמשמעות הפשוטה'*' של .הרחיב" היא, שהדרך נעשתה ,רחבה יותר"ל':
יעקב לא התכוון להאריך את הדרך, ולומר שהוא הולך למקום רחוק יותר מכפי שחשב ללכת במציאות (שאם כך, היה עליו לומר ,האריך לו הדרך"6 -
אלא, שארכה של הדרך הוא זהה, ורק זו בלבד שה,דרך" נעשית כאילו ,רחבה יותר" - יידרש לו זמן רב יותר, ויהיו לו הפסקות, שהיות וכדומה. כפי שכבר מובן בלאו הכי מהסברו של יעקב לעשו ,ואני אתנהלה לאטי לרגל המלאכה אשר לפני ולרגל הילדים" - ההליכה תהיה אטית, ויהיו בה חניות קרובות עקב המלאכה והילדים וכו', עד אשר בסופו של דבר הוא יגיע ,אל אדוני שעירה"".
ולפי זה יוצא, שדברי רש"י בסיום פירושו ,ילך בימות המשיח" - לא זו
הערות
- 7. בעיון יעקב לע"י ע"ז שם: אפשר ג"כ הכוונה בדרך זה כמו שעשה יעקב שלא שיקר לעשו דכוונתו הי' על לעתיד כו'. ע"ש. אבל רש"י בפירושו לש"ס אינו מפרש כן, כנ"ל.
- 8. להעיר ממעשי ה' (מעשי אבות פל"ג), שבאמת קיים דברו שחנה במלכות שעיר. ע"ש. ובאברבנאל מסרס את הכתוב ,יעבור נא אדוני לפני עבדו שעירה ואני אתנהלה לאטי" (,כדי להרחיק את יעקב מן שוא ודבר כזב").
- 3. וישלח ב שיחות -
- 18. כי אף שבפירושו לש"ס מפרש רש"י ל' ,ירחיב" שבגמרא ,אם כו' פרסה יאמר לו ב' פרסאות" (אריכות הדרך) - הרי, כמדובר כמ"פ, רש"י כתב פירושו על התורה לפרש להלומד פשוטו של מקרא (לבן חמש למקרא); ולכן, גם במקום שמעתיק לשונות חז"ל, כוונתו בזה היא לפירוש הפשוט דלשון זה, אף שע"ד ההלכה כו' מתפרש באופן אחר - ראה לקמן ע' 219.
- 9. באותו המקום (לא לפניו, או לאחריו) נעשית הרחבה.
- 0. כלשון הרגיל בכ"מ - דרך ארוכה. בדפוס ראשון דפרש"י (וכן בא' מכת"י רש"י שתח"י) "שלא הי' בדעתו לילך אלא עד סוכות ואמר לו שילך עד שעיר אמר כו'". אבל בדפוס שני וכו"כ כת"י רש"י שתח"י ליתא.
- 1. להעיר שבדפוס שני וכו"כ כת"י רש"י (שתח"י) ליתא התיבות ,והוא לא הלך" שבדפוסים שלפנינו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.