150
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רחמיו באותה שעה" - באותו רגע התעורר בו רגש חם של רחמים.
ג) מדוע מקדים רש"י ומציין שהדברים כתובים ,,בברייתא דספרי": לולא זאת ניתן היה להסביר שהביטוי ,הלכה היא בידוע" מכוון להלכה בחלק הדרש שבתורה (לנוסחת מסקנת הדרש%). ולכן מציין רש"י שהדברים נאמרים ,בברייתא דספרי", בחלק ההלכה שבתורה - אין זה דרש מן המדרש אלא זוהי הלכה בדיני התורה שעשו שונא ליעקב, כדלעיל.
ט דעת רשב"י מתאימה לפשט לפי המשך הפרשה
אך יש להבין: מהו ההכרח לפי פשוטו של מקרא לומר ש,נשקו בכל לבו". להיפך: כיון שרבי שמעון בר יוחאי עצמו אומר ,הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב", הוא יכול היה ואף צריך היה לומר ש,לא נשקו בכל לבן"5?
ההסבר לכך הוא: מכל המשך הפרשה מובן, שעשו היה שרוי אז בהתרגשות רבה, כפי שממשיכה התורה ואומרת מיד, שלאחר ,וישקהו" - ,ויבכו"*, שזהו ביטוי בולט של
התרגשות לב רבה ביותרלל.
וכך רואים בדבריו המאוחרים יותר של עשו, ,אחי יהי לך אשר לך"*, ועד ,הציגה נא עמך מן העם אשר אתי"",
וקשה לומר בפשוטו של מקרא שכל זה היה רק כלפי חוץ, ועשו לא התכוון לכך בכל לבול.
ולכן סובר רבי שמעון בר יוחאי, ש,,באותה שעה" נכמרו רחמיו .. ונשקו בכל לבו".
ולפי זה ניתן להבין מדוע שקולים הפירושים זה לזה בפשוטו של מקרא, ואשר לכן מקדים רש"י ואומר ,ויש חולקין בדבר הזה" - משום שלפי שני הפירושים היה אותו קושי: לפי הדעה הראשונה ש,לא נשקו בכל לבו" קשה להבין את דברי התורה בהמשך הפרשה, שלפיהם ניכר ש,וישקהו" היה ,בכל לבו". ולפי רבי שמעון בר יוחאי לא כל כך ,חלק" ההסבר ,וישקהו בכל לבו" לאור המצב הקודם של שנאה מוחלטת9.
הערות
- 6. ע"ד אגדה הקרובה לפשוטו של מקרא (ראה רש"י בראשית ג, ח. ועוד).
- 7. ראה לעיל הערה 20.
- 8. ראה ראב"ע עה"פ: על דרך הפשט לא חשב עשו לעשות רע לאחיו והעד ויבכו כאשר עשה יוסף עם אחיו (וראה רלב"ג פרשתנו ב,ביאור דברי הסיפור"). וראה יפה תואר (השלם) לב"ר שם
- 4. וישלח א שיחות 17
- 5. בדברי רשב"א. פירוש מהרז"ו שם ד"ה ואת"ל ויבכו. וראה מדרש לקח טוב שלאחר הפירוש וי"מ נישקו אבל לא בלב שלם כו' איתא: ויבכו, אעפ"כ נכמרו רחמיו.
- 9. להעיר מלקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 378 ואילך.
- 0. לג, ט.
- 1. שם, טו.
- 2. להעיר מהל' באבות דר"נ שם ,וכולן אינן של אמת" - אשר שקו"ט (בכסא רחמים שם) בפירושו. ואולי יש לפרשו על הענינים שבהמשך הפרשה. אלא שלפי"ז הכוונה ב',כולן" אינו לשאר נשיקות (ראה לעיל הערה 42), ודוחק. וראה הערה הבאה.
- 3. להעיר מנוסחא ב' באבות דר"נ מכת"י (נ.י
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"כ. לקו"ש ח"כ ע' 150
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.