131
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ה. ,האוץ אשר אתה רואה" - סימן בלבד
ההסבר לכך הוא:
בפשוטו של מקרא אין מקום מלכתחילה לשאלת הגמרא ,מאי רבותיה", כי המילים ,,אשר אתה שוכב עליה" - באות לבאר את המילה ,הארץ" - בה"א הידיעה: אודות איזו ארץ מדובר, הארץ אשר אתה שוכב עליה ,לך אתננה ולזרעך"*' (ואינן אמורות רק לגבי השטח המצומצם שעליו שכב יעקב).
משום כך אין רש"י מתעכב (גם) על הנאמר לפפני כף? לגבי אברהם ,בי את כל הארץ אשר אתה רואה לך אתננה...", ואשר עליהן מתעוררת השאלה בדומה לשאלה שלעילי:: ביכולתו של אדם לראות שטח מצומצם ומוגבל בלבד? מתוך ארץ ישראלי, ובמיוחד כאשר זוהי ארץ הרים ובקעות'*. ומהי אפוא
משמעות ההבטחה ,הארץ אשר אתה רואה לך אתננה"5?
ואף אם נאמר, שאברהם עמד על הר גבוה"? ויכול היה לראות שטח גדול ביותר - ,,צפונה ונגבה וקדמה וימה"? - בכל זאת, עדיין דחוק ביותר לומר, שהוא יכול היה לראות משם את כל ארץ ישראל לגבולותיה.
אלא, בדרך הפשט אין זו שאלה מלכתחילה. כי המילים ,הארץ אשר אתה רואה" אינן באות להגביל את שטח הארץ שאתננה, שיינתן רק השטח שאברהם רואה, אלא זהו סימן בלבד איזו ארץ תינתן לו - הארץ הנראית (כללית), לפניך.
וי ,אשר אתה שוכב" הוכחת בעלות *עקב על האר
אלא, השאלה המתעוררת על הפסוק, אשר עליה מתכוון רש"י להשיב, היא: לשם מה בכלל צריך היה הקדוש-ברוך-
הערות
- 9. כמ"ש ביפה תואר (השלם) לב"ר שם (הועתק בעץ יוסף לע"י חולין שם). וראה גם ספורנו עה"פ (ודלא כמ"ש בבאר יצחק לרש"י כאן). ולהעיר גם מב' הגירסאות בת"א כאן א) ,שרי עלה" ב) ,,שכיב עלה".
- 0. לך יג, טו.
- 1. כמו שהקשה בזהר פרשתנו (קנה, סע"ב) - ובהמשך לזה מקשה (עד"ז) עה"פ ,,הארץ אשר אתה שוכב עלי'" דפרשתנו (כנ"ל הערה 4).
- 2. בזהר שם: תלת פרסי או ארבע או חמש פרסי. וראה הנסמן בניצוצי זהר שם.
- 3. שהיא ת' פרסי על ת' פרסי (רש"י שלח יג, כה).
- 4. עקב יא, יא.
- 7. ויצא ג שיחות 156
- 5. ברש"י ויחי (מט, כו) ,ולא הראהו אלא א"י בלבד", ומשמע לכאורה שהקב"ה הראהו (בדרך נס) כל א"י (וראה גם אוה"ח לך שם).
- 9. אבל - אינו. כי מזה גופא שעל אתר לא פי' שהי' בזה נס (וראה אוה"ח לך שם, שהי' נס ע"ד קפיצת הדרך ומה שקיפל כו' תחתיו), מוכח שהי' ענין טבעי (ולהעיר מרש"י ברכה לד, א ואילך). וברש"י ,ולא הראהו אלא א"י בלבד" לא נחית אלא לומר, ש,כל הארץ אשר אתה רואה" היא רק א"י, ולא - חו"ל. וק"ל.
- 6. ראה לך שם (גדד) ,וילך גו' אל מקום גו' בראשונה" - והרי מקום המזבח ,,בראשונה" ה" ,ההרה" (לך יב, ח).
- 7. לך יג, יד.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 37 לקו"ש ח"כ ע' 131
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.