122

לפיכך מוסיף רש"י ואומר ,ממך יצא אותו הגוי ואותו הזרע המבורך". לעומת* הברכה שנאמרה בקשר לישמעאל, וכן זו שנאמרה לגבי עשו, שהן אינן קשורות לברכה אשר ברך הקדוש-ברוך-הוא את אברהם.

,לרשתך" - דוקא ליעקב

לפי זה מובן המשך הפסוק וסיומו: כיון שיעקב יוצא מארץ ישראל ובונה את ביתו בחוץ לארץ, ואדרבה, אצלו קשורה הברכה של ,,גוי גדול" דוקא עם הליכתו בדרך, לחוץ לארץ, ולעומת זאת עשו נשאר בארץ ישראל, עלולים לחשוב שעשו נשאר כבעלים של ארץ ישראל --

לכן מוסיף יצחק ואמור ,,לרשתך את ארץ מגוריך אשר נתן אלקים לאברהם". ואדרבה, משום ש,אותן ברכות האמורות בשבילך ממך יצא אותו הגוי ואותו הזרע המבורך" מובן ופשוט שהארץ ,אשר נתן אלקים לאברהם" שייכת דוקא ליעקב ולזרעו אחרין'?.

משום היותם ,אותו. הגוי ואותו

הזרע" ניתנה הארץ להם בלבד.

יא. ,ואעשך לגו? גדול" - עם ישראל יש ענין נוסף בברכתו של יצחק ,יהיו אותן ברכות אמורות בשבילך ממך יצא אותו הגוי ואותו הזרע המבורך", הקשוו במיוחד לברכה ,ואעשך לגוי גדול והתברכו בזרעך":

לשון הברכה ,ושמתי את זרעך כעפר הארץ..." או ,,ככוכבי השמים" ,וכחול אשר על שפת הים", וכן תחילת הברכה שאמר יצחק ליעקב כאן ,ויפרך וירבך" מבטאת את הכמות העצומה של הילדים אשר יצאו ממנו, אך אין ניכרים בברכה זו ההתייחסות והקשר דוקא אליו, שהם נקראים על שמו.

לעומת זאת הברכה ,ואעשך לגוי גדול" מדגישה שכל ילדיןו ויוצאי חלציו יהיו שייכים אליו, שהוא ,גוי גדול"*. וכן לגבי הברכה ,והתברכו

בזרעך כל גויי הארץ", שהיא תתבצע באופן שיתברכו בבניו כ,/זרעך" = ילדיך שלך, ילדיו של אברהם.

וזו היתה ברכת יצחק ,ויתן לך את ברכת אברהם - ואעשך לגוי גדול