119
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקוטי לכאן ההמשך ,ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך אתך לרשתך את ארץ מגוריך"? ואם הכוונה ב,ברכת אברהם" היא לירושת הארץ, הרי שהדברים שייכים לברכה הקודמת של ,ותן לך האלקים... משמני הארץ..."י, שזו היתה ברכתו של יצחק ליעקב ,בטרם אמות"י.
ו. ,ברכת אברהם" - הכנה ל,קוס לך"
לכן מפרש רש"י שגם הכוונה ב',ברכת אברהם" היא לברכה הקשורה לשידוך, כי הכוונה היא לברכה ואעשך לגוי גדול והתברכו בזרעך", שהן המשך ופירוט של הברכה הקודמת
,ואזל שדזי יברך אותך ויפרך וירבך...", וכל זה הוא המשך של ,וקח לך משם אשה".
- שיהיו לו הרבה צאצאים - ,ואעשך לגוי גדול", ושיהיו כאלה אשר
תולדות ג
,והתברכו בזרעך".
אך יצחק מדייק ומוסיף את המילים ,את ברכת אברהם", כי אין כאן צורך רק בברכה רגילה הקשורה לשידוך - ,ויפרך וירבך" - וכן אין צורך רק בברכה סתמית שנתנה לאברהם, אלא יש צורך דוקא בברכה המיוחדת שהיתה קשורה לאברהם במיוחד, ולכן מצטט רש"י גם את המילה ,,את":
יעקב היה צריך לצאת לדרך - ,קום לך פדנה ארם" - וכבר ידוע לפני כן ש,דרך ממעטת פריה ורביה" ו,ממעטת את השם"י:, ולכן הוסיף יצחק ואמר: ,ויתן לך את ברכת אברהם", הברכה ,ואעשך לגוי גדול" ניתנה לאברהם במיוחד משום ,לך לך מארצך", שזהו דבר הממעט פריה ורביה*, כפי שרש"י מפרש שם.
ובדומה לכך גם הברכה ,והתברכו בזרעך", שה,דרך" לא תגרום להמעטת שמם של בניו. ולעומת זאת, הברכות האמורות לגביו, לגבי יעקב עצמו,
הערות
- 1. פי' בזה כלום (ולהעיר מפרש"י בראשית ב, ח). ובפרט ע"פ פרש"י שבהערה הבאה].
- 1. ראה אברבנאל כאן קושיא הי"א. ובסוף הפרשה כתב: וחזר לקיים לו אז באותה שעה הברכה אשר נתן לו באמרו ויתן לך את ברכת אברהם וגומר לרשתך את ארץ מגוריך. אבל לפי פרש"י שם (כז, לג) כבר קיימו לפנ"ז (וראה יפ"ת לב"ר הנ"ל).
- 2. ברשב"ם (ועד"ז בחזקוני) עה"פ לרשתך את ארץ מגוריך: מאחר שלא תקח אשה מבנות כנען שהם עבדים כמו שצוה אברהם ליצחק. אבל בפשוטו של מקרא לא מצינו בהציווי דאברהם (בפ' חיי שרה) שזה הי' שייך לירושת הארץ.
- 3. והרי זו ברכה נוספת על מש"א לפנ"ז יפרך וירבך, דפי' ד(אחד מוליד לא רק אחד, כ"א) מוליד הרבה (פרש"י בראשית א, כב). אבל אין מודגש
- 5. שיחות
- 6. בזה גוי גדול (ולהעיר שגם בישמעאל (לך יז, כ) מוסיף ,גוי גדול" לאחר ,והפריתי אותו והרביתי אותו במאד מאד"), ועד"ז אינו מודגש בהלשון ,והיית לקהל עמים". וראה וישלח לה, יא וברש"י שם.
- 4. פרש"י ר"פ לך (יב, ב).
- 5. באלשיך מפרש דהג' דברים דהדרך ממעטת נשללו בהברכה דפסוק ג: יברך אותך בממון (ועד"ז הוא באברבנאל), יפרך וירבך - בנים, לקהל עמים - שם (ועד"ז הוא בספורנו עה"פ).
- 9. אבל בפשוטו של מקרא: א) נוגע לא רק תוכן ברכות אלו כ"א שהם ברכת אברהם. כהמשך לשון רש"י (ולכן נוגע פסוק ד), וכדלקמן בפנים. ב) ב' הענינים דממון ושם לעצמו אינם שייכים כאן, כדלקמן בפנים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.