117
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10 לקוטי מסבירים שזו היתה ברכת יצחק ליעקב, כשהמשמעות היא שהבטחה זו תתקיים אצל יעקב ובניו - כך אפשר להסביר גם לגבי ירושת הארץ: כיון שבפועל, לפי פשוטו של מקרא, עדיין לא ניתנה הארץ לאברהם, אלא ש,אמירתו של הקדוש-ברוך-הוא כאילו היא עשויה"", הרי הברכה היא*', שהבטחת הקדוש-ברוך-הוא אודות נתינת ארץ ישראל לאברהם תתממש בפועל אצל יעקב ובניו, שהם יירשו את ארץ ישראל למעשהל'.
[ואילו היה ההכרח לכך רק מהמשך הפסוק, לא היה רש"י מצטט רק את המילים ,את ברכת אברהם", אלא גם את המשך הפסוק", או רומז לכך, לפחות, באמצעות התוספת ,וגו'"].
גּ. לא כל הברכות
לכאורה, ניתן היה לומר, שבדברי רש"י ,ואעשך לגוי גדול והתברכו בזרעך" אין הכוונה דוקא לשתי ברכות אלו, אלא הכוונה היא שמילים אלו כוללות את כל ברכות ה' לאברהם, הכתובות בין השתיים - הברכה ,ואעשך לגוי גדול" היא הראשונה
תולדות ג
מברכות ה' לאברהם, ואילו ,והתברכו בזרעך" היא הברכה האחרונה.
אך מובן, שהסבר זה דחוק הוא: א) רש"י צריך היה לרמוז, לפחות, שכוונתו היא לכל הברכות שבין שתי ברכות אלו. ועוד ועיקר ב) רש"י ממשיך ואומר, כדלהלן, ,ממך יצא אותו הגוי ואתו הזרע המבורך", ומכך מובן, שכוונתו היא דוקא לשתי ברכות אלן*.
ד. ,אותן ברכות... בשבילך" בהמשך הדברים אומר רש"י: ,יהיו אותן ברכות האמורות'? בשבילך, ממך יצא אותו הגוי ואותו הזרע המבורך"?.
וכלל אין מובן: מה מוסיף ניסוח ארוך זה? הרי מובן בפשוטו של מקרא שהברכות ,ואעשך לגוי גדול והתברכו בזרעך" שרש"י מציינן כ,ברכת אברהם" נכללות ב,ויתן לך" - ליעקב?
[בדוחק ניתן לומר שכוונת דברי רש"י ,יהיו אותן ברכות האמורות בשבילך", כהסבר המפרשים?, היא,
הערות
- 7. פרש"י לך טו, יח. משא"כ בב"ר (פמ"ד, כב): מאמרו של הקב"ה מעשה. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 218 ואילך, וש"נ.
- 8. ולהעיר מויחי (מח, ג): ויברך אותי ומפרט הברכה בכתוב שלאח"ז ,הנני מפרך גו' ונתתי את הארץ הזאת לזרעך אחריך גו'".
- 9. להעיר מרש"י ד"ה שוכב עלי' (ויצא כח, יג).
- 19. עד"ז קשה לפי ביאור הבאר יצחק שם, דהו"ל לרש"י להעתיק גם התיבות ,ויתן לך".
- 5. שיחות
- 0. אבל להעיר מהגירסא בכמה כת"י רש"י ,יהיו כל הברכות האמורות לאברהם בשבילך". ולהעיר גם מהגירסא בדפוס שני וכת"י רש"י הנ"ל (הערה 7), שמשמע לכאורה, ש,ואעשך לגוי גדול" הוא ציון לברכה הראשונה הנאמרת לאברהם, אבל הכוונה לכל הברכות כהמשך הלשון .אותן ברכות".
- 1. כ"ה בדפוסים שלפנינו. בדפוס ראשון ,הברכות אמורות". ולכאורה כצ"ל. ובכמה כת"י ,הברכות האמורות", וכ"ה ברא"ם. בדפוס שני וכמה כת"י ,,ברכות אמורות".
- 2. ראה לעיל הערה 6, 20 - שינוי גירסאות בלשון רש"י.
- 3. נסמנו לעיל הערה 15.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.