108
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
120 לקוטי
ב. ההתנהגות במעי האם
נשכחת אך משאירה רושם
לכאורה ניתן להשיב על השאלה הראשונה שלעיל:
חז"לי אומרים על התינוק במעי אמו = ,מלמדין אותו כל התורה כולה .. וכיוון שבא לאויר העולם בא מלאך וסטרו על פיו ומשכחו כל התורה כולה". ויש לומר, שהסיבה העיקרית לכך היא, שאילו לא ישכח את כל התורה כולה תיפגם בחירתו החפשית, שהרי יש צורך בקיום ,,נתתי" לפניך .. את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע" באופן שווה.
מכך מובן גם בעניננו, שבעת לידתו נשכחה מעשו ,התנהגותו" ,,להימשך" לעבודה זרה, כדי שתהיה לו בחירה חפשית, והחינוך שהעניק לו אברהם וכו' השפיע בכל עוצמתו.
אך אין די בכך, כי בסופו של דבר השאירה עליו התנהגותו במעי אמו רושם מסויים, תכונה של משיכה לעבודה זרה, שהביאה לידי פרישתו אל העבודה הזרה בגדלותו. כנאמר במפורש בזהר שפרישתו לעבודה זרה בבגרותו היתה ,,בגין כך" שזהו ,,דוכתיה דאתחזי ליה" (=מקומו שנראה לו), מפני משיכתו לעבודה זרה במעי אמו.
בדומה למתרחש בצד הקדושה,
תולדות ג
כדלעיל, בלימוד כל התורה כולה במעי אמו, הרי למרות שלאחר מכן ,,משכחו כל התורה כולה", בכל זאת נשאר בילד רושם מסויים מלימוד זה'' המביא לידי כך ש, יימשך" לתורה.
ואם כך, חזרה השאלה למקומה: כיצד ייתכן לומר ,ועשו היה בכלל (ה,,גדולים") אלא שקלקל במעשיו"?
ג. יעקב ועשו תחפצו בשני העולמות
על הפסוק* ,ויתרוצצו הבנים בקרבה" אומרים חז"ל?' פירוש נוסף, שה,התרוצצות" והמריבה בין יעקב לבין עשו היתה ,,בנחלת שני עולמות", ,בשביל העולם הזה והעולם הבא".
ותמוה'': מה היתה המריבה בין יעקב לעשו? עשו רצה את העולם הזה ויעקב - את העולם הבא. ואם כך לא היה להם על מה לריב!
הכרחי לומר, שעשו לא רצה רק את העולם הזה, ויעקב - לא רצה רק את העולם הבא, אלא כל אחד מהם חפץ את שני העולמות.
ותמוה: מדוע רצה עשו הרשע את העולם הבא*'?
הערות
- 8. נדה ל, ב.
- 9. נצבים ל, טו.
- 0. שמזה משמע שזה הי' יותר מ,,טבע .. (שרק) מוכן לחסרון" (שמונה פרקים להרמב"ם רפ"ח. ע"ש). וראה ב"ר שם.
- 4. שיחות
- 1. אוה"ת שה"ש ריש ע' עג. וראה מפרשי הע"י נדה שם. לקו"ת שלח מד, א. אוה"ת ראה ע' תרלח. לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 12.
- 2. יל"ש ופרש"י עה"פ. סדר אליהו זוטא פי"ט (אבל שם משמע שלא הי' בזה מריבה).
- 3. ראה גם של"ה פרשתנו רפט, א.
- 4. ראה תנחומא תרומה ט (ותנחומא באבער שם ז) דיעקב שותף עם עשו בעוה"ז, אבל עשו אינו שותף עם יעקב לעוה"ב.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ו לקו"ש ח"כ ע' 108
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.