108
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
תולדות ג
א. ,ויגדלו הנערים" - גדילה רוחנית
בקשר לנאמר בתורה' ,ויגדלו הנערים". נאמר ב,ילקוט שמעוני": ועשו היה בכלל אלא שקלקל במעשיו". כלומר. המשמעות של ,ויגדלו" איננה רק גדילה בגשמיות, בשנים, אלא גדילה ברוחניות, כפי שאומר ה,ילקוט שמעוני" לפני כן ,האדם הגדול בענקים' .. הגדול אלו אברהם יצחק ויעקב שנקראו גדולים". ומה שאנו רואים לאחר מכן שעשו לא היה ,,גדול" ברוחניות, כי אם להיפך - רשע, הרי זה משום ש,קלקל במעשיו".
גם ה,זהר" מפרש, שהכוונה של ,ויגדלו הנערים" היא לגדולה רוחנית, ואלה דבריו: ,ויגדלו הנערים, סטרא דאברהם גרים לו לאתגדלא וזכותיה סייע לון (=הצד של אברהם גרם להם גדולה וזכותו סייעה להם) הוא הוה מחנך לון במצוות .. לאסגאה (=להרבות את) יעקב ועשו" - ובכך מודגש הרעיון ומפורש יותר מאשר לפי הפירוש הנ"ל של ה,ילקוט שמעוני":
את דברי הילקוט שמעוני ניתן לבאר
(ולפחות בדוחק), שהגדלות הרוחני האמורה לגבי עשו ב,ויגדלו" אינה גדלות רוחנית בפועל, אלא רק האפשרות להיות גדול ברוחניות, ,אלא שקלקל במעשיו".
אך ב,זהר" נאמר במפורש, שהמשמעות של ,ויגדלו" היא שיעקב ועשו נעשו גדולים ברוחניות בפועל, ועד כדי קיום המצוות במעשה - ,הוא הוה מחנך לון במצוות".
ויש להבין: כיצד ייתכן לומר שעשו היה ראוי להיות גדול ברוחניות כשלעצמו, ויותר מכך, שהוא אכן היה גדול בפועל, ורק לאחר מכן ,קלקל במעשיו", כאשר על הפסוק* ,ויתרוצצו הבנים בקרבה" אומרים חז"ל" ובזהר עצמוי מובאים הדברים מיד לאחר הפירוש הנ"ל על ,ויגדלו הנערים", שכבר במעי אמו ,נמשך" עשו לעבודה זרה"?
יותר מכך: מיד לאחר ,ויגדלו הנערים" ממשיכה הפסוק ואומרת ,ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה". כלומר, שגדילתו של עשו. - ,ויגדלו" התבטאה ב,ויהי עשו איש יודע ציד". וכיצד ייתכן לומר שהכוונה של ,,ויגדלו" היא לגדולה רוחנית?
הערות
- 1. שיחות 9
- 1. פרשתנו כה, כז.
- 2. יהושע רמז כג.
- 3. יהושע יד, טו.
- 4. פרשתנו קלח, סע"ב. - ביאור ג' הענינים שבפעולת אברהם על יעקב ועשו ראה לקוטי לוי יצחק לזהר שם.
- 65. פרשתנו כה, כב. 66 ב"ר פס"ג, ו. פרש"י עה"פ. 7 קלט, רע"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.