95

חד9, קשור לתפלת אליעזר, כפי שיוסבר להלן.

1 מתן תורה - חיבור עליוניס ותחתונים

על הסיפור של אליעזר אומרים חז"לי* ,יפה שיחתן של עבדי אבות% מתורתן של בנים". ומכך שמשווים בין ,שיחתן של עבדי אבות" לבין ,תורתן של בנים", ובאופן של ,יפה", מובן, שיש ביניהן קשר.

מוסבר בתורת החסידות*', ש,שיחתן של עבדי אבות" - ובמיוחד הפירוט אודות השידוך של יצחק ורבקה - מביעה את ענין התורה ומצוותיה בכללות. ומסיבה זו מסופר על כך בתורה בהרחבה: זהו נושא עיקרי וכללי, שהביא למתן תורה בכלל, לתורתן של בנים.

ההסבר לכך הוא:

החידוש של מתן תורה הוא, כפי שהוסבר מספר פעמים, החיבור. בין ה,,עליונים" לבין ה,תחתונים": עד מתן תורה חלה הגזירה שעליונים לא ירדו לתחתונים, ותחתונים לא יעלו לעליונים. ובמתן תורה התבטלה גזירה

זו ו,התחתונים יעלו לעליונים, והעליונים ירדו לתחתונים"*. כלומר, באמצעות מתן תורה נעשה חיבור בין העולם, ,תחתונים", לבין האלקות שמעל לעולם, עד אשר הם נעשים מחוברים ומאוחדים, כפי שרואים בקיום המצוות* שלאחר מתן תורה, שבאמצעות קיום מצוה בחפץ גשמי, מביאים לידי כך שהחפץ נעשה כלי לאלקות. הדברים הגשמיים הופכים לתשמישי קדושה9, ועד להתאחדות עם אלקות - חפץ דקדושה'ל.

ההכנה וההקדמה להתאחדות בין העליונים ובין תחתונים באמצעות (מתן) תורה נעשתה כבר קודם לכן, והיא נותנת כח גם לעבודה רוחנית זו לאחר מתן תורה.

הפעם הראשונה בתורה, שבה מסופר בפשוטו של מקרא על ,חיבור עליונים

ותחתונים" - שקדושה מתחברת ומתאחדת עם ,תחתונים" באיחוד מושלם ואמיתי - היא בנישואי יצחק ורבקה'ל:

יצחק, בנוסף להיותו בנו של אברהם, אשר נימול לשמונה וכו', ובנוסף לכל הדברים הנעלים שקבל מאברהם, היה בעת הנישואין לאחר