89
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי הוא שיא הקיצור בזמן - ,רגע". ואילו הספירות של זעיר אנפין ומלכות הקשורות לעולמות - עולם המידות? - הן ,ומא" \,שעתא", ביתר אריכות מאשר ,,רגע".
אך כיוון שבספירות אלו עצמן, בעולם המידות, דרגת זעיר אנפין נעלית יותר מאשר מלכות, לכן נקראת דרגת זעיר אנפין - ,יומא", ואילו מלכות נקראת ,,שעתא".
ג הדרגה הרביעית - ,בזמנא חדא"
לפי ההסבר של אבי מורי, שהובא לעיל, ששלושת הביטויים בזהר רומזים לשלוש דרגות התשובה הללו, ניתן לבאר בדרך החסידות גם את גירסת הרמ"ק<, שבדברי הזהר יש ארבעה ביטויים - דרגות: ,בשעתא חדא, ביומא חדא, בזמנא< חדא, ברגעא חדא", כדלהלן:
בלקוטי תורה מבואר, שאמנם באופן כללי יש שלש דדרגות
חיי שרה ג
בתשובה, אך ביתר פירוט יש דרגה רביעית, נעלית יותר, המגיעה עד ספירת החכמה. בעבודה הרוחנית זוהי
הדרגה של ,קדש עצמך במותר לך "26, ויש לומר, שהדרגה הרביעית
נרמזת בביטוי הרביעי שנוסף בזהר לפי גירסת הרמ"ק - ,בזמנא חדא": אמנם ,רגע" הוא, לכאורה, היחידה הקטנה ביותר של הזמן. אך למרות זאת קיים הדיון ,וכמה רגע - אחד מחמשת... רגע כמימרא, זמן דיבור של שלש אותיות"?, כלומר, שיש לכך מדה מסויימת<. ואילו הביטוי ,זמנא חדא" אינו מגדיר שום מדת זמן, אלא מבטא את עצם מציאות הזמן בלבד<.
ולפי המשך ההסבר בלקוטי תורה5, שלמרות זאת מדובר ברוב המקומות בגלוי רק אודות שלש דרגות התשובה - משום שחכמה ובינה הן ,תרין רעין דלא מתפרשין"*, והדרגה הרביעית נכללת במילא בשלישית,
ניתן להבין מדוע לפי הגירסא הנפוצא בזהר קיימים רק שלושת הביטויים, כי בדרך כלל מדובר על שלש דרגות התשובה, כדלעיל.
הערות
- 3. כן משמע מהביאור שהובא ממנו באור החמה כאן (וכ"ה באור יקר - ירושלים תש"ל) שד' הלשונות הן לנגד ד' חלוקי כפרה, והלשון ,זמנא" הוא כנגד ,יסורין ממרקין" (זמן היסורים). וכ"ה בנוסח הזהר הנדפס עם האור יקר (שם).
- 2. אבל להעיר שבזהר לפנ"ז שם: ,ולא אתקריב אברהם ביומא חדא או בזמנא חדא". ולפי זה אולי י"ל שאין זו גירסא אחרת, אלא - פירוט לשון זה שנכתב רק בצד השלילי (באברהם, שאינו דומה לבע"ת).
- 4. בדפוס ירושלים הנ"ל ,זמנא" - ולכאורה הוא ט"ס (וצ"ל ,,בזמנא").
- 5. שם עה, א ואילך.
- 5. שיחות
- 6. ראה אוה"ת וארא ע' קפה. ע' ב'תקצז. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 430 ואילך. ובכ"מ.
- 7. ברכות ז, א ובתוד"ה שאלמלי.
- 8. ראה רמב"ם הל' קידוש החודש רפ"י.
- 9. ידועה השקו"ט בגדר התחלקות הזמן (ראה מו"נ ח"א פע"ג הקדמה הג'. ועוד. מפענח צפונות פ"ג ס"ג ואילך. וש") אבל אינו שייך לנדו"ד, כמובן.
- 0. ראה זח"ג ד, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.