88

למטה, יש צורך ביתר ביאור והרחבה כדי שיוכלו להבינו.

ויש לומר שבדומה לכך רואים בהשוואה שבין שמיעה לראיה: דבר שבראיה הוא נתפס כולו ,,כהרף עין", הרי כדי לקולטו בחוש השמיעה יש צורך בזמן ממושך.

לעומת זאת, כאשר מדובר באותו ,עולם", הרי להיפך: רעיון ,נעלה" ועמוק יותר דורש יתר הרחבה כדי שיובן במלוא עומקו, ואילו רעיון פשוט יותר ניתן להסביר בקיצור, ודי במעט מילים כדי להבינו<.

וכך גם בדוגמאות שלעיל:

ב,,עולם" המשנה, בדרגה הגבוהה יחסית לגמרא, נאמרים הרעיונות העמוקים בקצרה יחסית לגמרא. אך בגמרא עצמה וכדומה לה כתובים הרעיונות העמוקים ביתר הרחבה, ואילו הרעיונות הפשוטים יותר. - בקיצור.

ה. תשובה עילאה - ,רגע", תשובה תתאה - ,שעתא" ו,יומא"

מכך יובן גם בעניננו: באופן כללי\? נחלקות שלוש דרגות

התשובה הנ"ל לשתיים: שתי הדרגות הראשונות הן תשובה תתאה, והדרגה השלישית היא - תשובה עילאה. גם בפשטות כך הוא הדבר: התשובות ,סור מרע ועשה טוב" הן שתיהן בעולם המעשה - עשיה ושלילת העשיה, ואילו התשובה השלישית - ,בקש שלום" - היא בעולם המוחין, לימוד התורה.

ולפיכך: התשובה שקשורה למוחין היא בקיצור - ,,ברגע חדא" - כי בעולם (הנעלה יותר) השכל, הענינים גלויים יותר ואין צורך בפירוט.

ואילו בין שתי התשובות שבעולם המעשה, הרי להיפך: התשובה של ,ועשה טוב", שהיא בדרגה נעלית יותר, אורכת זמן ממושך יותר - ,יומא חדא" בדומה לרעיונות העמוקים בגמרא הדורשים יתר ביאור, בעוד אשר הדרגה הנמוכה יותר של ,סור מרע" אינה אורכת יותר מאשר

,שעתא חדא", בדומה לרעיונות הפשוטים שבגמרא שדי בהם בהסבר קצר.

ולהעיר, שכך גם בפשטות, שכדי לעשות מעשה בפועל - ,ועשה" = יש צורך בזמן רב יותר מאשר לצורך הימנעות מעשיה - ,סור מרע".

וכך גם בספירות למעלה: ספירת הבינה, שהיא בעולם המוחין, מעל לעולמות?, נקראת ,,רגע", כי האור האלקי מאיר בה בשיא הגילוי ולכן שם