66

ח. ,ביקור חולים" של הקב"ה אצל אברהם - מפני גמילות חסדים

לאחר ,וירא אליו ה'" נאמךל שאברהם ראה ,שלשה אנשים נצבים עליו". על כך אומר רש"י שאחד מהם בא כדי ,,לרפאות את אברהם".

וכיון שגם ללא ,וירא אליו ה'", נרפא אברהם לחלוטין על ידי המלאך רפאל מיד בבואוי:, הרי אין מקום לומר שזמן קצר לפני כן יבוא אליו הקדוש-ברוךהוא כדי ליטול ממנו רק ,,אחד מששים מחלין"5.

לפיכך מדייק רש"י ואומר ,ובא הקדוש-ברוך-הוא ושאל בשלומו" - מטרת ,,ביקור החולים" של הקדושברוך-הוא לא היתה כדי לרפא, ואפילו אחד מששים, אלא מטרה של גמילות חסדים בלבד. ולפיכך ניתן ללמוד מכך את חובת ,,בקר חולים" של כל יהודי.

וכיוון שהקדוש-ברוך-הוא בא ,,לבקר את החולה" לא כדי ליטול מחליו אלא כדי לגמול עמו חסד, לפיכך טען הרבי. נ"ע, שהקדוש-ברוך-הוא צריך להתגלות גם אליו מפני גמילות חסדים, כדלעיל.

ט. במאורע זה התחדשה דרך בת:נוך

כפי שכבר הוסבר לפנים בהרחבה**, אחת מן ההוראות שיש ללמוד מסיפור זה היא:

כיוון שאירוע זה התרחש בהיות הרבי נ"ע ילד בן ארבע או חמש שנים, ,,בציר מבר שית" (=פחות מבן שש), נלמדת מכך ההוראה, שאפילו אצל ילד בן ארבע או חמש ניתן לעורר, עלידי

חינוך כראוי, תשוקה לרוחניות ולאלקות, ועד לתשוקה נפלאה המביאה לידי בכי.

ואין לכך סתירה מהוראת הרמב"ם"? לגבי אופן הלימוד עם ילד קטן, שיש לעודדו ,,בדברים שהם אהובים אצלו לקטנות שני .. קרא ואתן לך אגוזים..." - כי אירוע זה (ובמיוחד לאחר שכ"ק מו"ח אדמו"ר פירסמו), גילה דרך זו בחינוך. ויש לומר יותר מכך - חידש דרך זו בחינוך, ובלשון החסידות - ,,פתח צינור" חדש, שיוכלו לחנך ילד באופן שהאלקות תהיה בבחינת ,,דברים שהם אהובים אצלו", חלק מ,,קטנות עניו".

כפי שמוצאים לגבי מספר דברים, ואף להלכה**, ש,נשתנו הטבעים".