65
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עד לקוטי
אחת"כמהדוכמה, כאשר הקדושיברוךהוא מבקר חולים'? בודאי. יש לכך השפעה על החלמת החולה'?.
וממילא מתעוררת השאלה: כיצד הסיק הרבי נ"ע מ,וירא אליו ה' - לבקר את החולה" שהקדוש-ברוך-הוא נגלה גם לצורך גמילות חסדים אחרת, שאינה קשורה לחולה אשר קשור לרפואה, ואשר המבקרו ,נוטל... מחליו"?
כדי להבין זאת, יש להקדים ולבאר את הנלמד בגמרא מ,וירא אליו ה" שבדיוק כשם ש,הקדוש-ברוך-הוא ביקר חולים .. אף אתה בקר חולים" - אשר גם בענין זה אין מובן, בדומה לשאלה הנ"ל:
וירא א
נאמר בגמרא": שדוקא באמצעות ביקור חולים על ידי ,בן גילו" של החולה, מתקיים הענין של ,נוטל.. מחליו". ואם כך, כיצד ניתן ללמוד מכך ש,הקדוערברוך-הוא ביקר חולים", שבודאי ביקור החולים שלו הוא יותר מאשר ביקור ,בן גילו"?, שאצל כל יהודי (שרובם אינם בני גילו של החולה), צריך לקיים ,,בקר חולים"*:?
ויש לומר, שרש"י רומז להסבר על כך בפירושו כאן על התורה, באמרו ,לבקר את החולה. אמר רבי חמא בר חנינא< יום שלישי למילתו היה ובא הקדוש-ברוך-הוא ושאל בשלומו"?
לכאורה, אין מובנת ההרחבה בלשון רש""*: הרי הוא כבר אומר ,,לבקר את החולה", ומדוע הוא מוסיף ,ובא הקדוש-ברוך-הוא ושאל בשלומו"?
אלא, בכך מבהיר רש"י: הקדושברוך-הוא בא אל אברהם ,,לבקר את החולה" לא כדי ליטול מחליו, אלא כדי לשאול בשלומו'י, כדלהלן.
הערות
- 3. וגם לפמ"ש בגמרא שם, דמה שנוטל אחד מששים הוא דוקא ב,בן גילו" - הרי הקב"ה ,תאומה" של ישראל* (ראה שהש"ר פ"ה, ב (בסופו)). ולהעיר מרמב"ם שם (ה"ד) ,וכל המבקר את החולה כאילו נטל חלק מחליו כו'", שמפשטות לשון הרמב"ם משמע (וצ"ע ברדב"ז שם) שדין זה הוא ב,כל מבקר", גם כשאינו בן גילו. וכן משמע בויק"ר רפל"ד (לפי' המת"כ שם. וראה עץ יוסף שם). אבל להעיר שברמב"ם שם הלשון (א) ,באילו" (ב) ,חלק" סתם. ואכ"מ.
- 4. להעיר מרמב"ן (שצויין בהערה 15) ,שהי' לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה" - הובא ונת' באוה"ת (בראשית כרך א) ריש פרשתנו וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה (ע' 85) שאין זה סתירה לפרש"י (פרשתנו יח, ב) דמלאך רפאל בא לרפאות את אברהם.
- 5. סוטה שם.
- 4. *) וי"ל, שב' המ"ד בשהש"ר שם ב,תאומתי" - (א) כביכול לא אני גדולה ממנה ולא היא גדולה ממני, (ב) מה התאומים הללו אם חושש אחד כו" חבירו מרגיש - הם ע"ד ומעיץ ב' הפירושים ב,בן גילו": בפרש"י (נדרים שם) ,בחור כמותו או זקן לזקן; בר"ן רא"ש ועוד (נדרים שם) - שנולד במזלר.
- 6. נדרים וב"מ שם. וראה דרישה לטיו"ד (סשל"ה סק"ס) דמי שאינו בן גילו ,אינו ממעט חולי כלל". וראה הערה 23.
- 7. ראה הערה 2374.
- 8. ויתירה מזו: גם בן גילו ד,נוטל כו' מחליו" אא"פ לדמות לבקור חולים דהקב"ה, שהרי בקורו של הקב"ה פועל רק להסיר את החולי מהחולה, משא"כ בבנ"א שהמבקר נוטל (לעצמו) מחליו - שלכן אא"פ ללמוד חיוב ביקור חולים דבן גילו מגמ"ח, כי הו"א שאינו מחוייב בזה (ב"מ שם).
- 9. ב"מ פו, ב (בשינוי לשון.
- 0. ראה גם דברי דוד לפרש"י עה"פ.
- 1. ויש לומר, שמטעם זה מעתיק רש"י את שם בעל המאמר (דבא הקב"ה ושאל בשלומו) - רבי חמא בר חנינא - כי הוא הוא המ"ד בסוטה שם ,מה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.