63

"= לקוטי ה. השאלות על ההסבר לפי ,בעל הטורים"

בעל הטורים!' אומר, ש,וירא אליו ה'" שבפרשתנו היה ,,בשביל המילה" - בזכות שאברהם אבינו קיים את מצות המילה.

לפי זה ניתן היה, לכאורה, לתרץ שעל כך היתה טענתו (ובכייתו) של הרבי נ"ע: הרי גם אצלו קיימת הזכות של מצות מילהי!, ולפיכך מגיע גם לו השכר של ,וירא אליו ה'".

על כך השיב לו הצמח צדק, שאין להשתוות לאברהם אבינו, אשר במצות המילה שלו היתה מעלה מיוחדת - הוא מל עצמו ,,בגיל תשעים ותשע" - ולכן דוקא הוא זכה ל,וירא".

אך הסבר זה דחוק ביותר, כי:

א) רש"י מפרש, כדלעיל, ש,וירא אליו ה'" לא היה סתם שכר ,בשביל המילה, אלא כדי ,,לבקר את החולה'. וכיון שפירוש רש"י על התורה מיועד ל,בן חמש למקרא", סביר לומר, ששאלת הרבי נ"ע בהיותו ילד בן ארבע

או חמש שנים היא בהתאם לפירוש רש"י על הפסוק.

ב) אף לפי פירושו של בעל הטורים: הרי מדובר אודות הרבי נ"ע, שבהיותו ילד ניכרו בו מעין מעלותיו המאוחרות יותר - כאמור לעיל, ,בוצין בוצין מקטפיה ידיע"* - והוא בודאי ידע את מעלתה וגדולתה של עבודת אברהם אבינו בכלל, ועל-אחת-כמה-וכמה ברור שהוא הבין את היתרון הפשוט והגלוי במילת אברהם אבינו על פני מצות מילה בכלל, כיון שקויימה בגיל תשעים ותשע,

וברור שלא ייתכן שהרבי נ"ע, אף בהיותו ילד, ישווה את עצמו לאברהם אבינו, עד כדי טענה מדוע הקדושברוך-הוא נגלה לאברהם אבינו בזכות המילה, ולא אליו.

3 התגלות ה' לאברהם היתה מפני גמילות חסדים, אך גם לכך

צריך לה*ות ,כל"

ויש לומר, שההסבר לכך הוא, שאדרבה: טענתו של הרבי נ"ע נבעה מידיעתו את פירוש רש"י ש,וירא אליו ה'" היה ,,לבקר את החולה":

לולא פירוש רש"י לא היתה לו טענה מדוע הקדוש-ברוך-הוא אינו נגלה אליו כאל אברהם אבינו, כי כיצד ייתכן להשוות את עצמו אל אברהם אבינו.

אך אם ,וירא אליו ה'" היה כדי ,לבקר את החולה" - ענין של גמילות