55
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8" לקוטי שתקנו השאלה בארץ ישראל בז' מרחשון".
הדבר קשור גם לכל המקומות, ואף לחוץ לארץ*5, כדברי? הש"ך, שאם כותבים בשטר .אחר הרגל", הכוונה היא ל,ט"ו יום אחר הרגל" בהתאם לדברי המשנה הנ"ל, ,ואף"על"גב דהשתא אנן בגולה מכל-מקום לשון אחר הרגל נמשך מהם".
ג. ההליכה מבית המקדש - התעלות
עצם הענין, שבעבודתם הרוחנית של ישראל בלכתם מבית המקדש יש יתרון - אשר משום כך יש לומר שנגרמת להם עליה - .לך לך" הוא מובן: דוקא כאשר כל אחד שב אל ביתו ואל מקומו, אדם חורש ואדם זורע*, הופך כל אחד את עניניו הגשמיים לדירה לו יתברך בתחתונים?, על ידי
לך לך;
התורה והמצוות, ,כל מעשיך יהיו לשם שמים"< ו,,בכל דרכיך דעהו"'?.
עבודה זו אינה אפשרית כל כך כאשר נמצאים בירושלים ובבית המקדש בזמן הרגל, כי אז אין עוסקים בעבודת האדמה, אין הולכים לפרקמטיא וכדומה, ובאופן כללי אין מתעסקים כל כך בעובדין דחול - ב,תחתונים".
אך החל מז' מרחשון, כאשר שבים לחרישה ולפעולות הדומות בהפיכת דברים התחתונים לדירה לו יתברך, הרי זה יתרון האור מן החושך5, וממילא נגרמת התעלות אצל ישראל*2 - ,לך לך".
בדומה למוסבר במספר מקומות לגבי הירידה הכללית - ירידת הנשמה למטה% לעולם הזה, שבאמצעות עבודתה למטה בדברים גשמיים, בעשיית העולם לדירה לו יתברך, היא מתעלה לדרגה נעלית יותר מכפי שהיתה לפני ירידתה למטה"?.
אך אין די בכך כדי להסביר את הקשר שבין פרשת לך לך בפשוטו של
הערות
- 1. משמע קצת שיש בזה (מעין) הגדר דעלי' לרגל (וכדמשמע בשהש"ר ותשב"ץ שם. ועוד). שלכן מאחרין בשבילן השאלה, משא"כ מלשון אדה"ז ,לפיכך לא בטלו כו'", משמע שהוא רק הנהגה טובה כו' וכיו"ב. וראה שו"ת נוב"י מהד"ת או"ח סי' צד. שו"ת מהר"ץ חיות קו"א לעבודת ביהמ"ק. ואכ"מ.
- 8. ) אף שלהלכה בחו"ל שואלין ס' יום אחר התקופה (טושו"ע ודאדה"ז או"ח שם). ולהעיר מתענית (ד, ב) דמשמע דדברי ר"ג הם גם בבבל (גלות). עיי"ש.
- 9. ונוגע גם להלכה בשאילת גשמים ,טעה היחיד ושאל מטר מז' מרחשון ואילך אינו מחוייב לחזור" (שו"ע אדה"ז שם סו"ס א. וש"נ).
- 0. חו"מ סמ"ג סקמ"ז.
- 1. ברכות לה, ב.
- 2. תנחומא נשא טז. במדב"ר פי"ג, ו. תניא פל"ו.
- 7. שיחות
- 3. אבות פ"ב מי"ב.
- 4. משלי ג, ו. טושו"ע או"ח סרל"א.
- 5. לשון הכתוב קהלת ב, יג.
- 25. ראה בארוכה בכ"ז לקו"ש ח"כ ע' 381 ואילך.
- 6. ראה אוה"ת פרשתנו (כרך ד') תרפח, סע"א - שענין ,לך לך" קאי על ירידת הנשמה בגוף.
- 7. ראה אוה"ת שם תרעט, א: לך לך שיהי' בבחי' מהלך ולא בבחי' עומד, ושם ע"ב: שזהו עיקר פי' לך לך. וידוע (תו"א ל, סע"א. ובכ"מ) שזהו העילוי שנעשה בהנשמה ע"י ירידתה למטה שנעשית בבחי' מהלך.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 60 לקו"ש ח"כ ע' 55
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.